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* 齐闵王既出走，仍然不改其骄态，出亡之卫，卫君辟宫舍之，称臣而共具。齐王不逊，卫人侵之。齐闵王去奔邹、鲁，有骄色，邹、鲁弗纳，遂走莒。
* 楚顷襄王使淖齿救齐闵王，闵王以之为齐相，淖齿闻燕兵势大，欲与五国联合，遂弑齐闵王于鼓里，齐太子田法章逃匿。
* 利西马科斯受王后阿尔西诺伊二世唆摆杀害自己的继承人阿加托克利斯他的遗孀吕珊德拉（Lysandra）带著孩子和阿加托克利斯弟弟亚历山大逃到塞琉古一世处，塞琉古一世便趁著这个机会向利西马科斯宣战。
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* 大岛川 - 松永桥、元木桥、绿桥、御船桥。
过去是隅田川河口沙洲，江户时代填埋成陆。原为网鱼场、堆石场、木材堆置场，后发展为町屋。当时作为集散地，米仓众多，住民多货物装卸工。现在町域内仍有许多仓库。江户时代中期的儒学者、政治家新井白石引退后，与妻子居住在福住一丁目9番（当时为深川一色町）。
1931年（昭和6年）实施住居表示，一色町、伊泽町、松村町、黑江町合并成立深川福住町一丁目。永堀町、大住町、东永代町、材木町合并成立深川福住町二丁目。1969年（昭和44年）实施新住居表示，为现在福住一丁目，福住二丁目。
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《四城信条》（Confessio Tetrapolitana）又被称为《斯特拉斯堡信条》（Strasbourg Confession）或《士瓦本信条》（Swabian Confession） ，它是慈运理追随者的正式信条，也是归正宗教会的首个信仰告白。“Tetrapolitana”一词由希腊语的“Tetra”和“Politan”两个词构成，前者的意思是“四”，后者为“城市”，这四个城市分别是：斯特拉斯堡、康斯坦茨、梅明根，和林道。这个信条主要由马丁·布策执笔，在沃尔夫冈· 卡皮托（Wolfgang Capito）的帮助下于1530年（奥格斯堡帝国议会期间）写就，目的是为统一慈运理派基督徒的神学思想。当时慈运理派因同信义宗在某些重要神学观点上（ 例如圣餐的“圣礼性联合”与“纪念主”之争）存在差异，被信义宗排除在外。
这个信条分23章，在格式与神学上都与《奥格斯堡信条》相似，并保持着同样的节制精神。但第一章确实声明，除非是圣经中写明的教导，否则不应拿来教给信众。《奥格斯堡信条》里虽未包含这一条，可这一直就是路德神学的一项重要原则。
不过这个信条从未真正深入人心，因为各个更清晰更有条理的加尔文主义信条普遍更受人喜爱，而其余的四座慈运理派城市都签署了信义宗信条，以成为防御性的施马尔卡尔登联盟的一部分。 但布策一直坚守自己编写的信条，甚至临终前还在背诵这个信条。
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