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反对这种现象的人认为社会将审美强加在女性身上，把「美」的定义局限化。其次女性没有必须符合社会审美的义务，社会审美所要求的「美」的维持需要付出很大代价，对于女性来说是无法持续的，因此不适合作为评价女性的标准。

也有人认为追求美是女性的权力，是女性愉悦自己的方式，

这个词在网络上引起了相当大的争议。激进女权主义者们认为觉得这种行为是取悦自己的女性是油盐不进，对男权十分忠诚却不自知的拥护者,她们给这些女性起了一个名字“自由人”。而不认可此项指控的女性认为前者是规训女性自由的爹味女。·

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启文书院位于山东省聊城市东昌府区。清高宗乾隆三十九年(1774)，由知府胡德琳在孙家胡同的孙肇兴曾孙孙启淑的宅院上改建而成，因孙家宅院的厅堂被称为“启文堂”而名。清高宗乾隆五十七年(1792)，知府张官五进一步将其建设完备。历史上江苏巡抚傅绳勋与翰林院编修朱学笃曾到此讲学。清德宗光绪二十八年(1902)，改为东昌府官立中学堂。1912年，改为东昌中学。1913年，又更山东省聊城第四中学。1914年，校名改为山东省立第二中学。1937年，因日军入侵而停止办学。2017年，开始重建工程。

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然而对于这些记载的正确性有些疑虑，毕竟安提柯算是沙场老将，不至于会没有任何警备。最后巴比伦战争战争以塞琉古胜利坐收，安提柯遭到逐出。战后双方开始沿著边界建造要塞，安提柯沿著拜利赫河（Balikh）建造一系列的要塞，而塞琉古也造了一些要塞，其中包含杜拉-欧罗普斯〔Dura Europos〕和尼西比斯（Nisibis）。

大约在前305年或在前307年，塞琉古在底格里斯河畔建造一座城市，并命名为塞琉西亚，如同当时其它继业者卡山德、利西马科斯、安提柯一般，都以自己的名字为新城市命名。塞琉古准备将塞琉西亚作为以后的统治中心，同时也把巴比伦的铸币厂搬移到新城市，巴比伦城的重要性逐渐递减，并落于塞琉西亚之下。而在塞琉古的儿子安条克一世期间，在前275年时把巴比伦城的全部人口移到这座希腊化都市。在希腊化时代，塞琉西亚一直是当地重要的政治、贸易、文化中心，是当时世界级大城市之一，只有罗马、亚历山卓和安条克可以相提并论。这座城市一直到165年才被罗马军队摧毁。

流传一个关于塞琉古建造这座城市的故事，传说当时塞琉古问巴比伦的祭司哪一天是新城市动工的良辰吉时，巴比伦的祭司虽然知道哪一天动工较合适，但却给了一个错误的日期，并期盼新城市建造失败。当吉日到来那天，塞琉古的士兵们却自发地开始建造新城市，之后塞琉古审问巴比伦的祭司这件事，他们才供认一切。

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