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当亚当、夏娃吃了禁果后，他们用无花果树的叶子为自己编做裙子。
无花果树是以色列和巴勒斯坦等地方地中海沿岸地区的常见产物之一，在《圣经》中常提到及用来比喻。
耶稣对一棵无花果树的诅咒发生在耶稣洁净圣殿前后，这个事件被记载于11和21。
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因波斯（Ipos），为所罗门七十二柱魔神中排第22位的魔神，位阶是伯爵及亲王（贵公子），统帅36个军团。别名「埃沛欧斯」（Ayperos）、「埃波罗斯」（Ayporos）、「因悖恩」（Ipes）等。
在《所罗门之钥》上记载，他是『异形者天使』，之所以被称为『异形者』，主要因为他是个混合了多种生物样貌的天使。
狮子的头、鹅的脚，兔子尾巴的天使姿态。 但是也有版画插图是这样形容，狮子般的外形，鹅头和双脚。
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庄子的哲学思想受到了既是好友又是对手的惠施的挑战。两人虽然同样否定了人们常识主义立场的实在观，但在人类领域上，两人出现了分歧。当庄子提出“齐物”与“逍遥”时，惠施指出在本质上仍然是有限存在的人类，怎么能出现这样的人——能够超越其本身的有限性约束，达到与“道”合一的境界？
黄老学派，乃战国时代主流道家学派。“黄”意指黄帝，“老”意指老子，黄老学派则意为以黄帝为依托，发扬老子思想的一个学派。该学派与老庄思想有着显著区别，在某种程度上存在分歧，这个学派的重要特征是和法家有着紧密的联系。中国近年来将黄老学派定义为道家和法家的结合，在西方被称为“目的性的道家”（purposive Taoism）或“工具性的道家”（instrumental Taoism）。该学派主要谈讨社会政治问题。
战国时期，受到道家思想的影响，在当时诸如儒家、墨家、名家、法家等各派中产生了一群特殊人物，他们本身都带有这样一种道家气质：不受所处社会环境中虚假善恶观念的影响。《荀子·正论》：“人之情欲寡，而皆以己之情为欲多。”（人们真正的欲望其实很少，可他们却相信它们是很多的。）是这类人的格言之一。他们可以忍受这个世界加给他们的侮辱和谩骂，因为他们认为，这些侮辱并不能玷污他们真正的尊严。在他们内在的对于世界的冷漠无情中，具有一种和老子、庄子同样深刻的精神独立性。这种内在的宁静最终产生了像慎到这样特殊的人物，他同时被归为道家和法家的代表人物。他的特殊性在于，道家思想成为了促进他社会目的的工具。
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