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子午峪金仙观，简称金仙观，位于中华人民共和国陕西省西安市长安区子午街道西南子午峪内七里坪南约2公里处，是当地的一所著名道观。
西汉文帝时期，曾在山峰上修建了祭祀天神的玄都坛，与长安城北渭北高原上的天齐祠构成长安都城的南北建筑基线。玄都是道教所指元始天尊或玉皇大帝居住之地。因此在终南山修道的隐士在此四周修建了许多道观，其中包括金仙观。唐朝开成、会昌、大中年间，新罗人金可记留学长安，登宾贡进士，后不求仕进，隐居子午谷修道，受钟离权传授内丹术，成为韩国传播道教的第一人。公元858年（唐大中十二年二月二十五日）在谷内“羽化”。
子午峪在之后朝代陆续被废弃，道观随之减少，只有玄都坛和金仙观仍保存至1960年代。2001年，韩国金仙学会会长崔炳柱等来子午峪考察，在征得中国道协会长任法融同意后，在陕西省内筹建委员会，2004年动工修建金仙观，2006年10月主体建筑群基本竣工，建成仙祖殿、灵官殿、慈航殿、财神殿、藏经阁、金仙亭、上善池等建筑群，观内供奉太上老君、钟离权、吕洞宾、金可记、崔致远，并开始对外开放。
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《资本与意识形态》（Capital et Idéologie）是法国经济学家托马斯·皮凯蒂在2019年出版的一本书，2013年皮凯蒂出版的《二十一世纪资本论》一书的续篇，该书的重点是欧洲和美国的财富和收入不平等。而《资本与意识形态》涉及范围更广。皮凯蒂在书中讲述了重新分配财富的可能手段，并探讨了历史上和当代不平等产生的理由。保罗·克鲁格曼评价道：“在马克思主义的教条中，社会的阶级结构是由下层非个人力量、技术和技术所决定的生产方式决定的。但是，皮凯蒂将不平等视为由人类制度导致的一种社会现象。而制度变迁反映了主导社会的意识形态：“不平等既不是由经济也不是由技术所导致；不平等的产生由意识形态和政治所决定。” 书中提出的重新分配财富的方法包括“所有人的继承权”，即在公民25岁时由国家为其提供一定的经济补贴。
该书得到了经济学家、学者和专家的总体好评。由于皮凯蒂拒绝中华人民共和国政府审查其中的部分内容，该书未能在中国大陆出版，从而使该书引起了人们的关注。
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在Pi16岁时，他的父亲决定举家搬到加拿大定居，因此必须出售动物。一家人带著动物搭上一艘日本货船。船遇到了暴风雨，Pi试图救出自己的家人，但一名水手将他丢到了救生艇上。一只断了腿的斑马跳上救生艇，船在马里亚纳海沟沉没，Pi的家人都身亡了。暴风雨过后，清醒的Pi注意到一只在海上漂浮的猩猩，便把牠拉上救生挺，一只班鬣狗从覆盖著一半救生艇的防水布下冲出，咬死了斑马并杀死猩猩，接著理查·帕克也从防水布下冲出，杀死了斑鬣狗。
出于安全考量，Pi待在一个用救生背心和鱼网自制的小艇上，并用绳子与救生挺相连，Pi出于道德原因不愿杀死理查·帕克，因此只好钓鱼喂牠，以免理查·帕克饥不择食。但在理查·帕克跳下海中捉鱼并朝Pi游去时，Pi赶忙逃回救生艇上，因为不愿让牠淹死，Pi又带著补给品回到小艇。一天晚上，座头鲸冲出海面，把小艇摧毁，迫使Pi回到救生艇上与理查·帕克对峙，Pi透过训练理查·帕克，让自己能与牠在船上共存。几周后，他们漂流到一座布满丛林的岛，上面有著可食植物、淡水和大量狐獴，Pi在上面恢复了体力。但到了晚上，小岛变得十分危险，淡水变成酸液、狐獴四处逃窜，理查·帕克跑回救生艇上，Pi在一朵花里发现人类的牙齿，推断整座岛是食肉植物，便赶紧逃离。
Pi和理查·帕克漂流到墨西哥海岸，理查·帕克头也不回地消失在森林中，Pi对此感到难过。Pi获救后被送往医院，两名日本货轮公司的保险经纪人向他询问事情经过，但并不相信Pi的叙述，因此Pi说了另一个故事，其中的动物被幸存的人类代替，Pi的母亲是猩猩，水手是斑马，船上的凶悍厨师是斑鬣狗。在这个故事中，厨师杀死水手并吃他的肉，他还杀死了Pi的母亲，之后Pi砍死了厨师并以其遗体做为食物和鱼饵。虽然保险经纪人对此故事不甚满意，但他们并没有进一步质疑。
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