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这里将皮克特人及他们的语言分别归类为凯尔特人以及凯尔特语族的语言，这点还需要进一步的考察，但从地名的证据来看是倾向支持这个论点的。地名让我们知道史前皮克特人的部落是存在于现今的苏格兰地区，以"Aber-"、"Lhan-"、"Pit-"，或"Fin-"开头的地名，都显示了这些地区曾是过去皮克特人所居住过的地方，例如Aberdeen「亚伯丁」、Lhanbryde、Pitmedden、Pittodrie「皮托德里」，及Findochty等。还有一项可以作为支持这个假设的证据，就是说盖尔语言的人自古就认为皮克特人是他们称做Cruithne——布立吞语言民族的一支（或等同布立吞语言民族）。Cruithne与威尔斯语的Prydain很可能是同源词，我们可以在比较两个字之后，看到印欧语系的子音 /kw/ 分别对应到盖尔亚支语言的 /k/ 及布立吞亚支语言的 /p/ 的标准过程。而之后英语的Britain「不列颠」便是由布立吞凯尔特语的Prydain（或更古老的形式：Pretani）经由拉丁语起源的。
但是同样地，其他假设也同时存在。例如巴斯克民族主义者Federico Krutwig (1921-1998)就依语言上的相似性试著将皮克特人与巴斯克人拉上关系。根据他的理论，皮克特人与巴斯克人都是当初比原始印欧民族更早在欧洲生活的先住民。然而皮克特语相关语料的缺乏，增加了验证这项假设的难度。
此外，还有人认为皮克特人就是斯基泰人的起源，将两个史前民族的关系拉在一起，但同样地都因为语料的缺乏而增加了考证这项传说的困难度。
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团长回长洲后，立即想办法筹集资金和找地建庙。当时长洲乡事委员会主席代表向政府争取地皮建庙。结果政府同意。在当时空置长洲气象站，一部分拨出来给他们建庙。这个爱国团又要筹款。一位纺织商家把他本来建别墅的材料捐赠出来。至于筹款不是问题。因为关公是黑白道都崇拜的人物。黑白两道争住捐钱。今天到关公亭，每一角落，都可以看到有捐银建庙的人名。
至于庙与亭之争辩，除了是个亭之外，闻说以为这样，避开华人庙宇委员会的介入和控制。所以他们成立了长洲关公忠义亭值理会。而地址就是第一届主席的茶餐厅楼上。
长洲南部的山上本来有一所关帝庙，但日久失修，所以当地居集资兴建了关公忠义亭取代，于1973年落成启用。1975年，长洲关公忠义亭值理会主席何炳钊从台湾引入了35棵山樱树，种植在关公忠义亭的两旁，使该处变成一个樱花林。直到2000年代，该处尚存约十多棵樱花树。
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* 2006年（平成18年）：久慈道路设置救护车退出路。
* 2007年（平成19年）6月16日：八户南道路・八户南交流道 - 种差海岸阶上岳交流道间 (3.4公里) 以暂定2车道启用。
* 2011年（平成23年）12月11日：八户南环状道路・是川隧道开工。
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