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大久保忠教是日本战国时代武将，德川家家臣，大久保忠员八男，通称彦左卫门。三河物语作者。
17岁首次上战场，与哥哥大久保忠世跟随德川家康，参与远江平定战、高天神城之战，并讨取冈部元信。天正13年（1585年）第一次上田城之战也奋战不懈。小田原征伐后，成为小田原城主忠邻部下，获封小田原城其中3000石。在关原之战中为德川军的枪奉行，参与第二次上田城之战。1612年因大久保长安事件而失势，不过很快获家康封为三河国额田郡坂崎1000石旗本。庆长19年（1614年）大坂冬之阵仍担任枪奉行，后来跟随二代将军德川秀忠上洛，在家光时代更增封1000石成为旗奉行。宽永12年（1635年）移封常陆国鹿嶋，晚年编写三河物语，1639年病逝，享年80。
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螽斯羽，薨薨（hōng）兮，宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖（yī）兮，宜尔子孙，蛰蛰兮。
诗中描述了螽斯聚集一方、子孙众多、虫鸣阵阵的景象。意在祈盼皇室多子多孙，帝祚永延，与东六宫的麟趾门相对应而取吉瑞之意。
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广西柳州因为是主要木材集散地（柳州地区虽然出产著名之杉木，但一般并不会用来造棺材，用作制造棺材之木料是经水路从广西其他地方、贵州、云南等地运过来的），棺材工艺水准亦很高，故有「住在杭州，穿在苏州，食在广州，死在柳州」（早期多称作死在邙山，因只有官宦王公贵胄方可葬在邙山）之称。
日本从镰仓时代开始直至江户时代，圆柱形的桶形棺材（座棺）成为主流，这种式样的棺材入殓时以坐姿摆纳遗体。至今仍在使用的“棺桶”即是由这种形状衍生而来的棺材。在火葬成为主流之前，座棺经常使用于土葬。火葬普及化以后，目前常见的寝棺才开始成为主流。
根据泰国史料记载，王室的梓宫是由金罐状的棺椁和多层的基座组合而成，基座上根据逝者地位高低装饰不同数量和层数的塔幡。这种金罐状的棺柩是由拉玛一世亲自设计的，专供王室贵族使用。罐状棺椁有内外两层，内层为金属制成包金制成，外层则由名贵木材制成，包金并用华丽的宝石琉璃灯装饰。内层用来敛放王室贵族死后的寿身，按照站立或蹲坐的方式敛入这种棺椁中，根据印度教信仰，这种姿势可以使逝者更好的升天。王族死后，尸身存放在金罐棺椁内，按照习俗进行时长一百天的祭拜，之后将腐水罐中的腐水在大锅上同各种香料一起烘烤至干，残留的渣滓和罐状棺椁中的尸骨一同火化，留骨灰放回棺椁，移放到塔墓中供后人祭拜。但罐状棺椁下面盛尸腐水的坛子，所散发出来的尸臭味，从拉玛二世逝世后就开始成为皇家最头疼的问题，要把安置梓宫的律实宫内的地刨开，把腐水坛埋在地下，由专门的宫内侍从看守着，如果满了，就赶紧换一个坛子，同时还要用各种香草熏香除宫内的尸臭味。
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