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* 1957年初，杨耐梅（杨丽珠）沦落香港岛西环街头行乞，由台湾「大陆灾胞救济总会」安排香港明星王元龙救助她，1957年3月5日（星期二）被送往广华医院治疗半个月后被接往台湾与女儿陈毓玲（1953年移居台湾）及海关服务的女婿赵日荪团聚。
* 杨耐梅（杨丽珠）的丈夫陈君景在1957年6月13日（星期四）因肺炎及肠炎被送到东华医院救治，延至1957年6月15日（星期六）病逝，享龄58岁
杨耐梅（杨丽珠）在1960年2月27日（星期六）在台湾省台北病逝，享龄56岁。
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* 班固《汉书》卷七十一、〈隽不疑传〉载：汉武帝时，卫太子刘据因巫蛊之祸而自尽身亡，但民间谣传其未死。至汉昭帝时，有人自称卫太子，诣长安北门，群臣束手无策，帝诏公卿将军中二千石杂识视，吏民聚观数万人，真假莫辨。京兆尹隽不疑赶到，依春秋时卫灵公子蒯聩出奔、其孙辄不纳返的先例将其拘捕，春秋决狱至此已演成解决政治疑难的司法手段。
“春秋决狱”的核心是“论心定罪”，也就是按当事人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪及量刑的轻重。春秋决狱在一定程度上限制了刑罚株连家族的问题，对减轻秦朝以来的严酷法律制度有一定的帮助。“春秋决狱”一定程度上稳定了当时的汉朝政权统治，并将儒家思想带进法律之中，进一步加强儒家思想对统治阶级的影响力。
但由于其具有一定的主观性及模糊性，尤其是将道德和法律的界限也模糊处理，也为后世的“文字狱”等统治者的主观意愿断案甚至是为惩罚某人而定罪提供一定的依据。其实际上是扩大了断案者的主观判断影响力，也使断案产生了一定的随意性，从而给最终的断案结果带来负面影响。
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