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* 1961年7月析建书塘公社、丁字公社和丁字镇。
* 1984年书塘公社、丁字公社分别改名为书塘乡、丁字乡，均属霞凝区管辖。
* 1995年6月撤区并乡镇，书塘乡、丁字乡、丁字镇合并组建丁字镇。
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南传佛教《岛史》传说，东方比丘拒绝七百集结结论，自行进行大结集，成为根本分裂的开始。但在大众部《摩诃僧祇律》中，七百结集只因求乞金钱一事，当时与会者请优波离尊者的弟子陀娑婆罗尊者诵出律藏，他重申了求乞金钱非法《摩诃僧祇律·杂诵跋渠法·七百集法藏》：「乃至诸长老。是中须钵者求钵、须衣者求衣、须药者求药。无有方便得求金银及钱。如是诸长老应当随顺学。」，没有记载其他九事，此时两派观点虽有分歧但仍未彻底决裂。因此根本分裂应是在七百集结之后才发生。
此外又有说一切有部《大毘婆沙论》提出的因大天五事而分裂的传说，以及《舍利弗问经》提出的长老比丘抄大众部律开张增广，产生新旧律不同而分裂的传说。《大智度论》记载佛灭百年后，「阿输迦王作般阇于瑟大会，诸大法师，论议异故，有别部名字」。
姚秦时译《十八部论》记载，佛教僧团因诤论三比丘提出五事异说，而分裂为根本二部；藏传清辨《异部精释》中也提到类似的说法。到了陈朝时译《部执异论》，修改为四众诤论外道提出的五事，而分裂为根本二部；到了唐朝时译《异部宗轮论》，再修改为四众诤论大天五事，而分裂为根本二部。学者认为，这显示早期的传说是先分为三众，但至后期时则被改为分成四众。
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《高上玉皇心印妙经》，也称《无上玉皇心印妙经》，简称《玉皇心印经》或《心印经》，出于道教道藏洞真部本文类，此经之撰写年代，当在南宋前，应是撰于唐末五代至北宋末。
宋元以来，此经广为流行，全真道将其列入内修经典，亦是道士每日功课必诵经典，是修道之径路，属命功修炼法。
旧时道教弟子受箓时，与神将誓盟，有一种相契之花押，名为心印，作为印证之用。
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