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萧轨出仕北齐，为仪同三司。天保六年（555年）四月，萧轨与尉瑾二人率兵攻伐南梁晋州皖城，晋州刺史萧惠献州投降，北齐改晋州为江州。十一月，北齐文宣帝因其所扶持的南梁皇帝萧渊明被陈霸先废掉，遂以萧轨为大都督，命其率兵攻梁。萧轨到达长江北岸后，先派遣都督柳达摩等将领率兵渡江占领石头城。

天保七年（556年）三月，萧轨率部众渡江，与任约、徐嗣徽所部合兵十万，出栅口，进逼梁山，被陈霸先帐内荡主黄丛击败，退保芜湖。六月乙卯（7月4日），萧轨率部众潜至钟山，与梁军在钟山之西作战，因遇霖雨而失利，遂与部属李希光、王敬宝、东方老等四十六位将领被梁军俘获。六月庚申（7月9日），萧轨等将领被斩首。消息传至北齐后，身为人质的陈昙朗（陈霸先同母弟陈休先之子）被处死。

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* 圣灵做工在全地直到末世基督再临时，父将万物归于子，子把新的国献给父，把一切荣耀及自己一同归于父。

莫特曼对于圣灵的位格亦是从三一神思考的架构来理解的，除了接受西方教会的和子说传统外，也整合了东方教会的想法，认为位格指的是主体性的源头，圣灵的位格就是指圣灵的主体性，也就是圣灵是谁的问题，并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解。莫特曼认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已，也应当同时提到圣父与圣子的关系」，所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异。略而言之，他对圣灵位格的看法是这样的：这共融为一是三一神内在生命（一），相互寄居就表示父、子、灵之间的差异（三），其间差异的互动则是爱。

莫特曼圣灵论的贡献是从三一神观出发，一方面是人经历圣灵的多元性，在自然里体验圣灵更是另一个特点。

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省道台78线即「东西向快速公路－台西古坑线」，是云林县境内的东西向快速公路，大致以西南西—东北东走向绕大弯转西微北—东微南走向再绕大弯转西南微西—东北微北走向经过南势地区北部边界外不远处。西侧最近的交流道是西北方省道台1线交会处的斗南交流道，东侧最近的是东北方省道台3线交会处的古坑交流道。由此等向西可前往虎尾南部、土库、元长北部、东势、台西等地；向东可前往高厝林子头的东侧端点（古坑端）并止于国道3号古坑系统交流道。

省道台1线（延平路三段）又称「纵贯公路」，是台北至屏东枫港的传统平面干道，大致以北北东—南南西走向经过本地区西部边界外不远处，并位于铁路以西。由该道路向北北东可前往斗南市区、虎尾东北部、莿桐西南部、西螺等地，向南南西可前往大埤东界、大林、溪口东部、民雄等地。

省道台3线俗称「内山公路」，是台北至屏东的干道，大致以北北西—南南东走向蜿蜒经过本地区东部边界外不远处的古坑西部。由该道路向北北西经省道台78线（东西向快速公路－台西古坑线）斗六交流道后转北北东可前往斗六、林内、竹山、名间等地；向南南东可前往古坑西南部、梅山、竹崎、番路西部等地。

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