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多格拉人（旁遮普语、喀什米尔语、多格拉语、印地语、乌尔都语：ڈوگرا / डोगरा；藏语、拉达克语：སྀན་པ 或 ཤྀན་པ；Dogras）是分布于南亚的北方印度雅利安人种族，是拉杰普特人的分支，生活于印控克什米尔查谟地区及其接邻的印度旁遮普、喜马偕尔和巴基斯坦东北部。藏族人称他们为森巴人。
多格拉人讲自己本民族语言多格拉语，直至2003年才被印度定为一种民族语言，之前这一语言因其和旁遮普语难以分辨的细微差别而一直作为旁遮普语方言。大多数多格拉人信仰印度教，少部分信仰伊斯兰教。在历史上，他们曾有自己的国家查谟和克什米尔土邦。
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第四部分则是阐述一个被单一独立出来且具有所有感官功能的人所拥有的欲望、活动及思想。此论述是借由对在立陶宛森林中一个与熊共存的「野人」之观察所得到的论述。
论述结论：感官就是印证事物存在的自然法则，因此人与人之间对于事物的看法才会大相径庭；人只是一种由感官所获得经验的存在，所有天资与天赋的概念都应当被抛弃与淘汰。
孔狄亚克跟前人一样，也在思考语言源头的问题。该如何将想法连结在感知上，且它立刻从神学问题中引出了语言问题。由于孔狄亚克曾想像过藉著感知、堆叠、发音及愉快与不愉快的分别来塑造一个雕像，他便由此想像了一个故事，故事中有两个人，他们必须要互相交谈，而这两个人必须为异性。首先他们必须使用肢体语言（如手势、叫喊等），接下来才换成口说语言。以小孩来说，小孩借由跟父母的交流来特别锻炼舌头的灵活度，所以口说语言会比肢体语言的发展还来得不利，因为口说语言显得较为「交易」。对孔狄亚克来说，语言是纯属人类的创造物，符码及语言属于「人造的」，并非从大自然而来。他也跟索绪尔语言学派一样认为符码与思想是任意连结的。语言功能的规则对于孔狄亚克来说是独立且诉诸个人的。
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1987年之前，台湾实施烟酒专卖制度，由台湾啤酒独占占市场。专卖制度结束之后，又于2002年加入世界贸易组织与实施烟酒税法，各国酒类品牌进入开放市场，竞争激烈迫使酒商进行各式促销手法，酒促便是其中之一。现今尚未有酒促确切出现时间的证据或研究，但目前发现最早的酒促报导为1992年，记载有酒商派驻年轻女性于酒廊、俱乐部、钢琴酒吧或小酒馆，半年后竟有4倍的成长业绩。
酒促属于派遣劳工，由酒类代理商自行招训或委托公关公司招募、培训。工作时须著品牌制服，依照排班服务于各大场所，现今海产热炒店、饭店、餐厅、居酒屋、钓虾场、KTV或酒吧都有可能是酒促的工作场所。营业场所多在夜间，所以他们多在夜间到凌晨时上班。也可能于白天在卖场、喜宴、酒商活动服务为了推销成功，她们时常要替客人拿冰块、端小菜、聊天，此外被禁止坐下、饮食，或和客人喝酒甚至有任何举杯动作。
由于酒品推销员的制服设计较为性感（例如迷你裙），有些人会误会她们从事色情工作，事实上这种职业没有色情成份。然而她们的工作地点经常是品流复杂的娱乐场所，容易受到性骚扰，又是一类前线服务业从业员，工作压力不轻。
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