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更新于 2026-10-23

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《列王纪》,亦被称为《王书》、《列王书》、《诸王之书》(波斯语:شاهنامه、Šāhnāmeh),其是波斯民族的史诗。《列王纪》由10世纪末及11世纪初期的著名波斯诗人菲尔多西用波斯文所著,长约6万多联押韵对句(共12万多行),记录了从远古神话时期到7世纪的波斯萨珊王朝灭亡这4000多年间的波斯帝国的神话传说和历史故事,以及50多位帝王的统治。这部史诗被称为是波斯古代社会生活的百科全书,对波斯语言和文化在阿拉伯人统治时期能够得以保存起了重要作用,是伊朗民族的文化认同中重要的一部份。《列王记》不仅在波斯文学中具有重要地位,对中亚其他民族的文学也有明显的影响。

在阿拉伯人灭亡萨珊王朝以前,波斯人主要信仰的是琐罗亚兹德教,其主要经书为《阿维斯塔》。“阿维斯塔”的词意便是知识总汇,或箴言总汇,可以说是波斯文化的汇总。但历史上古波斯文化因外族入侵有过两次毁灭性的毁坏。一是公元前331年亚历山大大帝远征征服了波斯,焚毁了被抄写在12000张牛皮上的《阿维斯塔》经书。但人们仍将记忆在头脑中的1/3内容重做复原。第二次是公元7世纪阿拉伯人灭亡波斯王朝后,力图对《阿维斯塔》以及波斯文化再次给予毁灭。但波斯人一直试图保持自己的民族文化和语言。菲尔多西的时代,波斯人在远离阿拉伯人统治中心巴格达的一些波斯土地上建立了相对独立的地方政权。这些地方政权的统治者表面臣服于阿拉伯人,但却在自己的统治下宣扬波斯文化。许多波斯人抵制阿拉伯语,坚持用本民族的通用语言巴列维语(即中古波斯语)写作。巴列维语和阿拉伯语斗争的结果产生了达理波斯语(即近代波斯语)。菲尔多西就是用这种新兴的语言来记录和汇总波斯的历史传说,写成了《列王纪》。

在波斯地方政权的统治者对波斯文化的倡导和推动下,在菲尔多西之前,已经有了5部《王书》问世,其中3部为散文体,2部为诗体。其一为萨曼王朝的呼罗珊总督下令收集民间传说整理而成的散文体《王书》,在当时较有影响,是菲尔多西创作《列王纪》的重要参考资料之一;其二为萨曼王朝的宫廷诗人塔吉基曾受命写《王书》,但因被仆人杀害,只完成了1000行。菲尔多西将这1000行诗全部收录在《王书》中,以资纪念。菲尔多西参考的其他资料中还有用巴列维语编写的伊朗正史《帝王纪》,以及一些传留民间的英雄故事(比如鲁斯塔姆家族故事),还有口头传唱的一些神话传说和民间传说。

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* 相关球员:大空翼、日向小次郎、岬太郎、三杉淳

松山光是一名相当努力的球员,在球场上他拥有多方面的才能,擅长在中距离施射的「趴地老鹰射门」,所以来自北海道的他,被冠以「北海荒鹫」的名号。对于日本队而言,松山一直都有如「影子队长」般存在,他自认没有像大空翼、三衫淳的超卓才能,然而却有坚定的毅力及不屈的斗志,因此在【Golden 23】中松山光就代替大空翼,担任日本队的队长,并与岬太郎、三杉淳组成「3M」,成为日本队的后防核心。

松山有著非常强烈的斗志,小学全国大赛四强战对明和队,比赛初段已被明和的日向严重铲伤足踝,却无视伤势力战至完场。尽管求学时期他所带领的富良野队整体实力一般,队员表现平平,但凭著其领导才能及感染力,富良野多次晋身全国大赛四强及在逆境下与强队斗得难分难解。其队友亦非常敬重(依赖)他,各人的进攻及防守意识往往能够达到他心目中所要求的战术意念。他不怕任何强敌,在小学时期与性格火爆的日向多次发生冲突。而他那记恨的性格则导致日后视日向为假想敌。而日向对他的一记耳光,在世青篇中日向离队时,松山才得以还击。

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圣米迦勒堂历来同格雷家族关系密切,这个家族的多数成员都葬在该堂墓地。最著名的当属第二代格雷伯爵查尔斯·格雷,在他担任英国首相期间通过的1832年改革法令,为代议民主制的发展铺平了道路。不过,相较他的政治业绩,以他命名的格雷伯爵茶实际上更广为人知。

格雷家族的成员有时也为教堂奉献艺术品,比如第三代格雷伯爵夫人玛莉亚·柯普利(Maria Copley, 3rd Countess Grey; 1803–1879)是一名雕塑家,她雕刻的滴水嘴兽装饰在教堂的北外墙上。而教堂祭坛和领洗池后方的画作是第五代伯爵夫人梅贝尔·帕尔默(Mabel Palmer, 5th Countess Grey; 1884–1958)委托绘制的,不过人们对这些画作的评价褒贬不一。

麦可·费雪在其回忆录《For the Time Being: A Memoir》中敍述了他于1945年时同第五代格雷伯爵一家的经历,并提及他们都是高教会派圣公宗信徒。但圣米迦勒堂究竟属于何种派别暂且不得而知。

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