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克什米尔潘迪特，是一个婆罗门社区，分布于印度查谟和克什米尔邦，也是当地唯一仍存在的印度教社群。
克什米尔一直是印度教-佛教地区，直到九世纪受加兹尼王朝入侵，直到十四世纪不断有穆斯林入侵和穆斯林传教士来到克什米尔，多数克什米尔人改宗伊斯兰教，只有少数仍信仰印度教。
公元1587年，阿克巴征服克什米尔。莫卧儿王朝在他的统治下印度教徒享有的人身和财产安全，并获分配较高的政府职位。正是他高兴他们的知识，赐他们姓班智达。他们多数为克什米尔地区多格拉王朝服务。
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社稷坛是祭祀社稷时所用的祭坛。中文的“社稷”一词指代国家。社，是社神，主管土地；稷，是稷神，主管五谷。由于农业对国家的重要性，中国古代的历代帝王都非常重视祭祀社稷。祭祀社稷通常由皇族主持，祈盼五谷丰登、国土太平。社稷坛是重要的礼制建筑，在古代都城规划设计中有重要的地位。
按照《周礼·考工记》中“左祖右社”的记载，历代王朝都在都城建造太庙和社稷坛，二者分居左右，但具体位置不尽相同。元代都城大都的太庙在当时的齐化门（今朝阳门）内，社稷坛在平则门（今阜成门）内，虽然也是设在大内宫城的左右，但离皇城较远。
祭祀社稷的活动各朝也不尽相同，分为分祭和合祭两种方式。明朝以前的社稷坛“社”“稷”分开建坛，祭祀行礼也是分开的。南京社稷坛最初也是东西对峙，到明洪武十年（1377年），太祖朱元璋认为“社”“稷”固不可分，故让礼官奏议，合社稷共为一坛。遵照洪武十年以后的制式，北京社稷坛按照社稷合为一坛修建，即是今天人们所见的形制。
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1980年的国歌法定把韦尔的原本诗中的“我们”（us）改成“你的儿子”，此外，增加一句关于神的歌词。利德蕙议员等女权主义者，批评英文歌词的“儿子”，支持原本的句子。但是这些意见长久以来一直没受联邦政府重视。在2016年5月，私人法案C-210提出把「in all thy sons command」（统领您众儿子） 改为 “in all of us command”（统领著我们全体）。歌词改成「我们」以后没有了特定的性别倾向。同年6月15日，该法案在众议院三读通过，参议院则于2018年1月31日通过此法案。法案通过后，在2月7日获得皇室御准。
双语版本是在全国性的活动，或在体育比赛和/或庆祝活动演唱。
在努纳武特地区，《啊，加拿大》也有使用因纽特语颂唱。此语言版本名为“O'Kanata”。
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