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* 具刻度试管，外形是一根圆口试管。在管体上刻有容量刻度标线，可以直接读出计量数，使用方便。
* 具塞试管，是一根具有瓶颈式的圆底玻璃管，瓶颈上配有磨砂玻璃塞。具塞可防止易挥发溶液挥发。
* 具塞刻度试管，它是在一只具磨砂玻璃塞且其管体上增加容量刻度的试管。对挥发物质，既可直接计量，又可防止物质的挥发，使用方便。
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认为，唯物主义和怀疑主义者「用混凝土铺平了这个世界，让人们羞于承认他们拥有深刻且强大的『宗教』体验。」特别是爱的事实（「创造者的意图是让我们相互且充分的了解、信任与爱」但「我们通常会发现很难」）与整体的人类关系领域，是另一个通往基督教故事核心元素的指标。莱特认为，爱的真实存在对于神论真实性来说是可信服的理据，而爱的矛盾经历（婚姻显然是在天堂所创，然而有时会在与地狱不远处结束）则与基督教中堕落和救赎之相关描述产生共鸣。
1954年，保罗·田立克甚至提议将斯宾诺莎所提之「爱从情感领域提升到本体论层级。众所周知，从恩培多克勒和柏拉图到奥古斯丁和皮科，再到黑格尔和谢林，最后再到存在主义和深度心理学，爱都在本体论中扮演重要角色。」，且「爱是现实，爱是生命原动力」，而且对这点的理解应该使我们「摆脱现代世界所生活的天真唯名论」。
神学家迈克尔·劳埃德表示：「关于我们所处的世界，基本上只有两种可能的观点。从本质上讲，它必须是个人的或非个人的……任意的和暂时的」（或产生）自关系、创造力、喜悦、爱」。
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何氏后来到台湾就读台湾大学医学系，然而几年后转入人类学系。1971年，何传坤自台湾大学毕业后，赴美国华盛顿州立大学攻读人类学，并在该校取得硕、博士。
何传坤取得博士学历后，返台从事研究及教育工作。1993年1月，何传坤进入国立自然科学博物馆服务，并于1998年起担任人类学组主任。任内对于台湾中部的史前文化进行深入的发掘及研究，包含鱼寮遗址、惠来遗址、中社遗址、南势坑遗址、大马璘遗址、水蛙窟遗址、营埔遗址、鹿寮遗址、古笨港遗址，以及玉山国家公园遗址等等。何传坤也曾推动台湾更新世动物化石的研究，促使两岸学者开始关注并进行澎湖海沟及左镇动物化石的研究。
2015年4月26日下午，何传坤偕妻子至台北市内湖区碧湖公园附近运动，不久失踪。4月30日，同事于该处扩大协寻，并于环山步道一带找到何传坤的遗体。
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