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师明亲王的母亲娍子皇后怀着他时,曾梦到一个胡僧,说来托生于此。等到亲王出生,神光照耀着整间屋子。长和二年(1013年),父帝三条天皇即位,师明亲王与三位兄长(敦明亲王、敦仪亲王、敦平亲王)一齐封为亲王《大日本史·师明亲王传》:师明亲王,初母后当孕师明,梦有胡僧,来称托胎。及生,神光照室。与小一条院同为亲王。。
等到父帝驾崩后,师明亲王想要出家为僧,却不能成行。一段时间内曾为小一条院当做养子抚育。到了即将行成年礼时,师明见小一条院薄待他的三哥敦平亲王,师明深感不可依靠,遂偷偷到仁和寺,请僧侣济信为他剃发,从此为僧,该名性信。
师明亲王天性聪颖,读遍典籍,学习非常刻苦,做祈祷时多有灵验。治历4年(1068年),他得到可以乘辇车、牛车的敕许,并获封准三宫。承保2年(1075年),得封户二十户。永保三年(1083年),直授二品。僧侣得叙二品,以此首开先例。
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最早使用书籍作为医疗辅助的纪录出现于13世纪,当时已有医院聘请回教神职人员为病人诵读古兰经。早期宗教的力量是图书医疗法的主流,而圣经亦被证实是最具效力者之一。至19世纪图书医疗法被广泛地实施,使用的书籍不再局限于宗教类,且有医师以开列书单的方式,为精神失常者治病。
至20世纪,此医疗法的发展更为蓬勃,对它的研究则由纯狂热,而朝向艺术、科学等方面探讨。1961年韦氏字典(Webster Dictionary)更将其收录为通俗字。
图书医疗法主要运用于精神、情绪失控即社会适应不良之治疗过程,采用阅读的方式来解除这类病患的困扰。所以图书医疗法其实是一种以图书资料为媒介的沟通过程,藉著良好的治疗气氛,使病患不排斥治疗。在实施上可采用个别治疗法及团体治疗法,前者著重个案分析,后者则著重团体影响力的运用。
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目前并不清楚杨氏是在何时被顺治帝收为后宫主位。杨氏的初始位份应为格格级,因为顺治朝的福晋级嫔御多为蒙古王公之女,而小福晋级嫔御多为八旗出身,并且曾经为顺治帝生育子女。
顺治十年十二月初二日子时,杨氏生顺治帝第二女和硕恭悫长公主。顺治十二年,扬州传闻奉旨采买淑女时,顺治帝特意澄清:「太祖、太宗制度,宫中从无汉女,且朕素奉皇太后慈训,岂敢妄行。即天下太平之后,尚且不为,何况今日」,可见当时已入宫的杨氏并非民籍出身。康熙八年,杨氏与顺治帝的其他几位遗孀一起迁居到长春宫。康熙九年,顺治帝的遗孀内有六位小福晋,其中董鄂氏、 穆克图氏和唐氏的待遇略高于杨氏等小福晋。孝东陵内葬有十七位格格,目前并不能确定庶妃杨氏是否为其中一员。
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