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更新于 2026-10-26

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幼时在长沙友仁中学(今宁乡县第六高级中学)读书,毕业后在校教书。1952年进入武汉大学历史系学习。毕业后分配至中国科学院哲学社会科学学部(今社会科学院)历史研究所。1959年,参与筹建中国历史博物馆,1960年下放至山东曲阜。1989年起任“中国古代史”与“中国经济史”博士生导师。曾任研究员、学术委员。1990年退休。2006年被评为中国社会科学院荣誉学部委员。

著作(包括合著):《唐五代赋役史草》、《唐代阶级结构研究》《隋唐时期农业》、《唐代工商业》、《东北古史资料汇编》(上、中、下三册)、《中国封建社会经济史》第二卷《中国大百科全书·中国史卷》、《中国大百科全书·中国史卷》等。

论文:《我与汉唐史研究》、《六朝唐宋间农业劳动者的身份地位问题》、《略论六朝唐宋时期的夫役》、《唐代“南选”及其产生的社会前提》、《再论唐代的客户》等。

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* 几何图形:伊斯兰的几何图形以六角星、八角星、太阳光轮和月亮为主,这种形式在中东地区有著严格的含义规定,但在土耳其、西班牙和印度等非中东国家中则变成了一种纯粹为了美的装饰。这些星月、非地球的事物代表了伊斯兰教中的了“父性”,是一种秩序和尖锐的能量,用连环嵌套的模式将这些图案连接起来。

* 阿拉伯文书法:由于伊斯兰教禁止偶像崇拜,所以阿拉伯文就充当了“绘画”的功能,伊斯兰纹样中把阿拉伯字变成了各种动物的造型,甚至直接把《古兰经》中的经文整段写入花纹之中。

并且以伊斯兰教义为其理论基础,对穆斯林来说,巨量重复的图案代表在可见的物质世界之外还存在著无限的灵魂世界,也可以用来象征真主的威能是无限的,用无意义的几何图形来代表宇宙中那未知的创造性,因此阿拉伯式花纹的艺术家推荐每个时代的人要发明出自己专属的纹样,并认为基督教艺术中的圣像、天使、十字架、云朵和金叶是有意义局限的。

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貌波是天主教缅甸籍司铎级枢机、现任亚洲主教团协会主席、仰光总教区总主教及慈幼会会士。

貌波于1948年10月29日在缅甸中部曼德勒省Shwebo District出生。貌波的父亲是一位农民,父亲去世时他只是2岁。此后,他被送到曼德勒省的慈幼会寄宿学校学习。从1962年至1976年,在慈幼会的神学院学习,于1976年4月9日,在慈幼会晋铎。

他于1996年3月13日晋牧,并获教宗若望保禄二世任命为勃生教区主教。直到2003年5月15日,由于Gabriel Thohey Mahn-Gaby荣休,因此查尔斯接替成为仰光总教区总主教。

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