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拉赫曼在1924年至1933年就读于柏林大学，并且从那里取得了他的博士学位。拉赫曼在1926年的夏天于苏黎世大学首次接触到奥地利经济学派的理论。他在1933年从德国迁往英国以就读伦敦政治经济学院，在那里他成为弗里德里克·哈耶克的学生，这进一步增加了他对奥地利学派的兴趣。在1948年他迁往南非的约翰尼斯堡，在金山大学获得了教授职位，并且一直任教直到退休为止。
拉赫曼认为奥地利经济学派的理论源自于卡尔·门格尔所提出的主观主义经济学。对拉赫曼而言，奥地利学派的理论特征在于其「进化性」，重视逻辑的因果关系的研究方式，这也是奥地利学派与主流的新古典派经济学所重视的均衡和完美的知识理论所不同的地方。
拉赫曼自称为「激进派奥地利学派」的立场相当少见，很少有其他奥地利学派学者会承认自己的理论是与主流经济学完全划分开来的。他指出他与主流经济学所不同的地方：经济主观主义、不完美的知识（imperfect knowledge）、商业周期理论、方法论的个人主义、机会成本、以及「市场过程」。
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行西王母筹，也叫“传行西王母筹”、“传行诏筹”、“行诏筹”、“行筹”、发生于汉哀帝建平四年（前3年），当年春季，出现了大旱，此前又有地震、日食等灾异。在该年的正月到三月间，关东的民众突然惊惶奔走，他们手持一枚“稾”或“棷”，互相传递，说这枚“稾”是“行西王母诏筹”，道路上手持“行西王母诏筹”的人数达“千数”。这些人有的披髪赤脚，有的连夜冲击关卡，有的翻越城墙，有的骑马驾车奔驰，共经历二十六个郡国而到达京师长安。当年夏季，关东民众和长安民众聚集在里巷、阡陌，设置博具，用歌舞来拜祠西王母。还有人在夜晚持火上屋，敲鼓呼号，在月下向西王母祷告。祭拜西王母的民众传书说：西王母告诉百姓，佩戴此书者可以不死；如果不信，在门枢下会看到白发（指的是西王母）。该事件到当年秋季止歇。
汉朝人认为，西王母主宰长生，能够赐福解难。传说西王母有不死之药。汉景帝时，刘安及其宾客所撰《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。” 汉武帝时，司马相如所撰《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母……必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”而在《太平经·师策文》提到“乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士”，可能是关东群众前往长安的原因。建平四年出现的一系列灾异造成了关东民众的恐慌，民众奋力赶到长安，奉达西王母的诏筹和旨意，将避祸的希望寄托于主宰长生的西王母，企盼她的庇护和拯救。
事件发生后，朝野震动，因为事件突然发生，又缘由又似乎不明，且未见结果，故时人多称这场骚动是民众“讹言行筹”，该事件成为一部分官员批评时政的依据。丞相王嘉就认为事件的发生与汉哀帝宠幸董贤而引起。杜邺认为这一事件与汉哀帝祖母傅太后干政有关："《春秋》灾异，以指象为言语""西王母，妇人之称。""白发，衰年之象，体尊性弱，难理易乱""今外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪恶者不坐辜罚，亡功能者毕受官爵""指象昭昭，以觉圣朝。" 杜邺认为“西王母”、“白发”等征兆的含义，是“妇人之称”，是“衰年之象，体尊性弱，难理易乱”等。但在王莽执政后，则将该事件和太皇太后王政君联系在一起，把“行西王母诏筹”解释为王政君“获西王母之应，神灵之征”，说她是安佑汉室的女主。王莽称帝后，又解释说“世传行诏筹，为西王母共具之祥”是王政君的瑞应，昭示其“当为历代母”。
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尼泊尔共产党（联合社会主义者）（Nēpāla kamyuniṣṭa pārṭī (Ēkīkr̥ta-Samājavādī)）是尼泊尔的一个左翼政党。该党成立于2021年8月18日，分裂自尼泊尔共产党（联合马列）；同月25日，取得注册政党地位。该党的意识形态是共产主义、马克思列宁主义、人民多党民主。该党的主席是马达夫·库马尔·内帕尔，总书记是拜杜拉姆·布萨尔。该党的总部位于加德满都巴内什沃。该党的青年翼是“阿基尔力量”和“人民志愿者”，学生翼是全尼泊尔民族自由学生联盟。
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