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孙经是弘治十四年（1501年）的举人，正德三年（1508年）成进士，获授户部主事，改任吏部，升署员外郎，与吏部尚书杨一清论事时总得对方认同。正德六年（1511年）外任山西按察司云中兵备道佥事，置骄纵的藩王于法，军民称庆，因为母亲逝世回乡。服除后补任陕西右参议，在荒年上奏请求宽免税赋，十五年（1520年）转按察司副使，很快告归；嘉靖六年（1527年）春天地方饥荒，他拿出粮食赈济饥民数百人。

他生平雅喜欢接待宾客，善于诗文，有遗稿藏在家。

曾祖孙福。祖孙升。父孙钊。前母沈氏，母刘氏。慈侍下，兄纲、纪、弟孙纶（贡士）。

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吴子良（W），字明辅，号荆溪，临海县城（今临海市）人。

陈耆卿的表弟。庆元三年出生，十六岁从陈耆卿学习，二十四岁师从叶适，与戴栩同学，主张为文有三要：“主之以理，张之以气，束之以法。”叶适称其“文墨颖异，超越流辈”。宝庆二年（1226年）进士，历官国子录。淳祐二年担任秘书丞，不久真除淮东提举。四年，再任秘书丞。五年，为两浙转运判官。官至湖南运使、太府少卿。宝祐四年（1256）以忤史嵩之罢职，不久卒。《宋史》无传。著有《林下偶谈》四卷。

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神帽由帽带、帽头、帽角三个部分所组成。帽带早期是由熊皮制成，后期多改为彩色拚布条；帽头多用铁片围成环状，上面以鹿皮裹著；帽角部分由铁以敲打方式制成鹿角形状，鹿角的叉数多寡代表萨满位阶的高低。

铁制的帽头上有一尊小铁神，帽头之下有琉璃串珠及流苏，数量不定，可多至十串。

帽带前短后长，前面长度约露出眼睛，后面长度大约60公分。中间有一条特长的脱帽带，长度大约至脚后跟，尾端系有铃铛，数量可多可少，其功能为萨满脱下帽子的时候，旁边辅助的人抓住脱帽带，不让神帽落至地面。帽头正前方有一直径约为4公分的小铁镜，是为护头镜。帽角上的鹿角状叉数多寡象征地位高低，有3、5、7、9、12、15叉之分；另外又以帽角的数量分成三个派系，河神派为左右各一支，独(角)龙派左右各两支，江神派左右各三支。

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