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因为这里是完全模仿日本陆军士官学校而建立的军官学校，所以不光是照搬教材和学校管理，就连教育风格和武士道精神也是一脉相承的。所以这里培养出的学生成为满洲国军队和日本军队中的骨干。
1943年后，第四届学生从这里毕业，前三期毕业的大部分毕业生基本都上了战场。1945年8月，这里的一部分中国学生调转枪口，跟日军作战。日本战败投降后，当时尚未毕业的中国学生一部分转入国民政府组建的东北大学继续学习，另一部分直接加入了国民革命军，在长春被收编为国军第四纵队，后被派驻营口。第二次国共内战时期，这只部队投奔了中国人民解放军，该部队当时的骨干就是当年满洲国新京陆军军官学校的毕业生。
中华人民共和国成立后，在原址建立了中国人民解放军陆军装甲兵学院士官学校。
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* 圣灵做工在全地直到末世基督再临时，父将万物归于子，子把新的国献给父，把一切荣耀及自己一同归于父。
莫特曼对于圣灵的位格亦是从三一神思考的架构来理解的，除了接受西方教会的和子说传统外，也整合了东方教会的想法，认为位格指的是主体性的源头，圣灵的位格就是指圣灵的主体性，也就是圣灵是谁的问题，并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解。莫特曼认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已，也应当同时提到圣父与圣子的关系」，所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异。略而言之，他对圣灵位格的看法是这样的：这共融为一是三一神内在生命（一），相互寄居就表示父、子、灵之间的差异（三），其间差异的互动则是爱。
莫特曼圣灵论的贡献是从三一神观出发，一方面是人经历圣灵的多元性，在自然里体验圣灵更是另一个特点。
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