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2018年，尼特里境内共有各类住房243套，其中93.0%为独立式居民区，7.0%为集中式居民区。常住房屋占尼特里市镇范围内居民建筑总量的66.3%。
在住房保障政策方面，2020年，尼特里境内共有23户家庭获得了住房经济补助，受益人数占总人口数量的6.3%，其中24份为房租补助。
2019年，尼特里境内共有各类实体商铺7家，其中餐厅2家、杂货店1家。
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尽管标题里写的是“Melkmeid”，画中人物可能只是一个厨房女仆，而并不是负责挤牛奶的“Melkmeid”（字面意思就是“牛奶女仆”）。画中的女仆正在小心地将牛奶从牛奶罐中倒入一口锅中。旁边的桌子上有各种各样的面包。女仆头戴亚麻帽子，身著蓝色围裙，袖子卷起来露出了粗壮的小臂。她的脚边是一个暖炉，墙角贴著台夫特陶墙塼，墙塼上描绘的是丘比特（左）和一些其他人物。光线从画面左侧的窗户中照进来形成阴影。
大都会艺术博物馆的欧洲绘画部的部长沃尔特（Walter Liedtke）说：“对现代的观众来说，这幅画有些像蒙娜丽莎”，因为“这个女子的身份成谜。她带著微笑、做著日常的工作，而我们就不由得会想：‘她到底在思考什么？’”。
在这幅作品完成者之后，弗美尔的赞助人皮亚特·凡·瑞文很可能马上就从画家那里买下了它。此人去世之后，画作可能还依次传给了他的遗孀玛丽亚（Maria de Knuijt）、他的女儿抹大拉（Magdelene van Ruijven，1655–1681），不过最后肯定曾落入皮亚特·凡·瑞文的女婿雅各布‧迪修斯之手。雅各布‧迪修斯在1696年将其连同其他的弗美尔的作品一起卖给了别的艺术家。当时的记录显示，这幅画价格达175荷兰盾，仅次于一起卖出去的《台夫特风景》。
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阿登奈克语是由他列斯卡语（Taliska）的方言演变而来，该方言即是比欧族及哈多族在第一纪元迁入贝尔兰时所用的语言（即使哈拉丁族及登丹人在努曼诺尔陆沉之前已经存在，但哈拉丁族的语言却没有对阿登奈克语造成影响）。这种语言原本似乎是矮人语及亚维瑞语言的混合，不清楚到底有哪些词汇及语言结构是由人类所原创的，大概只有少数（芬罗德·费拉刚能够快速精通他列斯卡语是因为他列斯卡语包含大量同样源于古精灵语的亚维瑞族语言的词汇）。当伊甸人还居住在贝尔兰的时候，他们从灰精灵那里学懂了辛达林语，但他们仍沿用他们本身的语言，只是借用及采纳了一些辛达林语字词。第一纪元末，他列斯卡语已发展到成为阿登奈克语的基础，即努曼诺尔人的语言。
大多数的努曼诺尔居民都以阿登奈克语作为日常语言（也有许多人说辛达林语）。阿登奈克语集矮人语、亚维瑞语、辛达林语的影响于一身，昆雅语对阿登奈克语的影响最大，甚至主神语也有一定的影响力。努曼诺尔人在中土大陆西部设立一些贸易港口，阿登奈克语始掺入未到过努曼诺尔的伊甸人的语言，透过贸易使该语言迅速传播至整个伊利雅德及邻近地区，为日后通用语的盛行奠下基础。
努曼诺尔陆沉以后，幸存的精灵之友（Elendili）建立了亚尔诺及刚铎王国，摒弃阿登奈克语而采纳辛达林语，以免联想到暴虐的亚尔-法拉松及「皇帝的人马」。不过，中土大陆西部的人民仍流行阿登奈克语，至第三纪元末，那里还发展出多种通用语的方言。
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