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14世纪畠山氏成为越中守护后，由椎名氏担任此地的守护代，但在16世纪畠山氏势力衰退后，由于椎名氏与同为畠山氏守护代的神保氏之间的纷争，在各自寻求外援之后，也成为上杉谦信和武田信玄对抗的战场。1580年织田信长平地此地后一度成为佐佐成政的领地，1585年后改成为前田利长的领地，也因此至17世纪江户时代后，郡内全部区域都成为前田氏加贺藩的领地。1639年前田利常将新川郡西侧的64村及妇负郡划分给其次子前田利次，设立富山藩，此后新川郡的西半部就属于富山藩，东半部则继续属于加贺藩。
19世纪末明治维新实施废藩置县后，原属加贺藩和富山藩的区域分别改隶属金泽县及富山县，在1871年的第一次府县整并后，新川郡与同样原属越中国的妇负郡和砺波郡被划入新设立的县，新县的县厅由于设在新川郡内鱼津町（位于现在的鱼津市）的旧加贺藩郡代役所，因此便以县厅所在的新川郡将新县命名为新川县；不过在1876年的第二次府县整并中，新川郡随著新川县被并入由原金泽县更名而成的石川县。
1878年石川县实施郡区町村编制法时，由于新川郡的辖区太大，便以早月川为界，将新川郡拆分为上新川郡和下新川郡。
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人文学者Brian Rosebury引用佛罗多对其他哈比人的回忆，讲述比尔博对「大路」一词的想法：「他经常说，世界上只有一条大路；它好像一条大河：它的泉源在每一个台阶上，一切道路皆为它的支流。他曾常说：『佛罗多，步出你家门是件危险的事，当你踏上大路，又不站稳脚步的话，谁人也不知道你或会被带到哪里。』」罗斯伯里评论说，这里的「简朴象征主义」（homespun symbolism）非常明显：「大路象征生命，或者更准确地说，代表著其冒险、承诺和危险的可能性（固然是『或然性』）；代表著失去自我的恐惧，和回家的盼望」。他进一步察觉到中土大陆明显示一个「充满道路的世界」，正如《哈比人历险记》和《魔戒》二书所见一样，均是「以袋底洞的门口作开始和结束」。
托尔金学者汤姆·希比对比了比尔博和佛罗多吟唱的老行走之歌版本。比尔博唱著「大路⋯快脚跑呀跑」，希望抵达宁静的瑞文戴尔，隐退安享晚年；而佛罗多则是唱著「我的累累脚呀」，希望以某种方式带著至尊魔戒到达魔多，并试图在末日裂缝（Cracks of Doom）上摧毁它：截然不同的目的地和使命。希比指出「若果路上的『那旅店』（the lighted inn）是指死亡，那么『大路』必然是指生命」，而诗歌和小说则可被解读为讲述心理个性化的过程。
在之两个版本中亦可看到类似的语气和用词变化，但韵律相同，且在《魔戒》的开端和结尾亦有类似的变化。
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