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彭更曾问孟子，孟子周游列国时有数十辆车、数百人跟从，接受诸侯供养，会不会太过分了？孟子回答，不合于道的话，一箪米饭都不能取，但若合于道的话，天下都可以要，就像舜接受尧的禅让一样。孟子反问彭更觉得如何，彭更认为士人不能没有做事而受他人供养。孟子回答，社会本就需要透过分工交换每个人的生产所得，农人与织女可以用多余的田粮与布匹跟你交换米饭；若今天有人保有圣王之道，等待教导学生，你却不给他米饭，这就是看重木匠与车匠，却轻视仁义之士啊。彭更说，工匠之所以做工匠，本就是为了糊口，难道君子志在大道，也是为了讨口饭吃吗？孟子问彭更，你到底是因为人有吃饭的愿望而给他饭吃，还是因为人有功劳而给他饭吃呢？彭更认为是有愿望的人才给他饭吃。孟子反问，如果有人毁坏你的屋子，是为了跟你要饭吃，你会给他吗？彭更回答不给。孟子便说，那看来你是因为人的功劳而给他饭吃了！
* 明朝万历三十九年（1611年）：先儒彭氏
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满珠习礼（1672年），博尔济吉特氏，清朝蒙古王公，巴林部人，色布腾从弟。巴噶巴图尔之孙，苏巴海曾孙，昂阿之子。
1633年（天聪七年），满珠习礼向后金进贡驼马，1634年（天聪八年），满珠习礼率部从后金军攻明朝，入独石口，攻破保安，至应州，攻下三个城堡。1638年（崇德三年），满珠习礼从征喀尔喀部札萨克图汗。1639年（崇德四年），满珠习礼随武英郡王阿济格攻打明朝连山。1641年（崇德六年），满珠习礼进贡驼马貂皮。清世祖即位后，于1648年（顺治五年）满珠习礼被封为巴林左旗札萨克固山贝子。
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别称为“宇宙会”。取“宇宙拥有无限的时间”之意，表示“对犯人的追诉永远不会消失，遗属的痛苦也永远不会消失”的含义。
该会的宗旨在于否定时效制度的一大存续理由“随着时间的流逝，遗属的痛苦和仇恨也日渐淡化”，对立法机关和社会舆论呼吁取消追诉时效制度。另外，随着近年来DNA鉴定技术的迅猛发展，“随着时间的经过，证据也在散失”这一观点也受到挑战，如美国的性犯罪中适用的“John Doe起诉”制度一样，对于可以获取犯人特定脱氧核糖核酸的未侦破案件可以中止时效。随着侦查技术的提高，该会也要求立法者修改时效制度。
* 会长 - 宫泽良行（世田谷一家杀害事件的被害者家属）
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