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《五经正义》，原名《五经义疏》，专指《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《春秋》五部儒家经书（通称五经）的注解之疏义。由唐太宗诏令孔颖达主持，由诸儒共参议，贞观十六年撰成，续有修正，直到高宗永徽四年才颁布。初名「义赞」，诏改称「正义」。
《五经正义》的编纂被视为官方统一南学、北学的手段，使六朝以来南、北地区各自发展的经学思想殊途而归一，是后来各朝代相继编纂官方经学解释的滥觞。至高宗时颁行，成为科举考试的标准课本，然而朱熹对《周易正义》评价不高，认为孔氏负责编撰的《五经义疏》，《春秋》最好，《诗》、《礼记》次之，《书》、《易》为下。清代《四库全书总目》认为，孔疏不仅“墨守专门”，唯王弼注是从，而且“至于诠释文句，多用空言”，“亦非考证之疏矣”。
* 《周易正义》10卷，根据魏王弼、晋韩康伯二人的注。从内容上来说，第一，综述经传源流，第二，解题释例；第三，疏解经传及注文。
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1959年，勒高夫进入布劳岱尔主持的高等实践研究院第六组。1968年，勒高夫在广播频道『法国文化』主持『周一历史』节目。1969年，《年鉴》杂志编委会改组，勒高夫和费侯、拉迪里等人共同接棒组成新的主编群。1972年，布劳岱尔退休后继任，1975年，第六组独立，更名为社会科学高等学院任院长，直到1977年卸任。1983年至1985年，勒高夫进入国家委员会，主持历史与地理教育革新的计划。1992年，退休。
2014年4月1日，因严重的伤病在巴黎去世，享年90岁。
勒高夫(Jacques Le Goff)，他发表《炼狱的诞生》(La naissance du purgatoire)，探讨人们对死后世界呈现的变迁史，勒高夫相信炼狱观念的兴起是构成封建基督教转化原因，另外他也发表关于心态史的专书《心态史：一个模糊不清的历史》(Mentalités: une histoire d'ambiguités) ，指出心态史的集体特征，即一种历史心态的产生是一个同时代的人所共有的，而非个体的内容。
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