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浮陀跋摩译《阿毘昙毘婆沙论》：「复次、增积义是心义，解了义是意义，别识义是识义。尊者婆奢说曰：『增积义、断义是心义，解了义、知义是意义，能识义、别识义是识义。』增积，是有漏；断，是无漏；解了，是有漏；知，是无漏；能识，是有漏；别识，是无漏。」
类似，都是对于外在事物（境）进行分辨的认知活动，但是了别在使用上是中性的，而分别往往带有负面意义，是一种带著成见的认知。此外，表色（vijñapti-rūpa）与无表色（a-vijñapti-rūpa）
求那跋陀罗译《众事分阿毘昙论》：「云何无作色？谓法入所摄色，彼一识识，谓意识，是名无作色。」
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* 所有关连词会采用更加向罗曼语族倾斜的写法。
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