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据说战国时代著名的战船、安宅船的名称就来自安宅冬康的水军。

冬康也是位通晓和歌及书法的文化人，有多首和歌留传后世，代表作为「古を　记せる文の　后もうし　さらずばくだる　世ともしらじを」，从中可见冬康的温和性格。

『南海治乱记』记载「三好长庆为智谋勇才兼具、制霸天下之才、丰前入道实休（义贤）为善于谋国之谋将、十河左卫门督一存为挫败大敌之无双勇将、安宅摄津守冬康为心怀国家之仁将」。

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* 胞兄世袭骑都尉、江南河道总督、两江总督李奉翰。子李亨特，河东河道总督。女李佳氏，继配嫁宗室永芩（父𫍯密郡王弘畅，祖父𫍯恪亲王允秘、康熙帝之二十四子）

* 胞兄李奉瑞，河间府河捕同知。女李扶云 (字松岑)，著有《松岑室稿》，嫁内务府镶黄旗汉军、嘉庆己未科进士冯氏象会（曾祖文肃公英廉）。

* 胞姊李氏，嫁镶黄旗汉军、吏部尚书郝玉麟之孙郝敏安（胞兄郝荣安之女郝氏，系正蓝旗汉军、道光庚戌（1850）进士胡氏吉惠 (道光进士)的继母、光绪二年丙子（1876）恩科进士胡俊章之继祖母）。

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神我（पुरुष，puruṣa），在契经中，又称为puṃs，另译为原人、士夫，为弥漫在宇宙中的自我。最早起源于吠陀时代，随后成为古印度的概念，数论派以此为核心概念。佛教也受到这个思想的影响，引用这个名词，用到其教义探讨中，但一般来说，佛教对这个概念持批判态度。

在梵文中, 神我有人、男人、自我及灵魂等意思。神我最早起源自《原人歌》，是宇宙最初的开端。原人的传说后来转化，将神我当成生命的核心与轮回的主体，为古印度数论哲学的核心概念。数论派提出“神我”与“本性”之二元论哲学，与吠檀多主义“梵我幻”一元论，相抗衡，成为古印度的主流哲学概念之一。

佛教批驳神我论，但有限度采纳了本性论的内容，包括如来藏等概念，都被认为与神我的概念有相近之处。

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