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在关于圣餐和基督位格的论题，墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情，宁可避开争论，而不要解决问题。我们无法肯定说，墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法；不过，他倒是喜欢加尔文的看法，有许多迹象，显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执，结果墨兰顿派败北；因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性，太中立，又无杰出的学者出来支持他的看法，接著又有路德出来发表协和信条，此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派，但后来却没有成功，他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者，那拒绝协和信条的人，也都随从了墨兰顿的思想。
为什么惟有因信可以称义？墨兰顿的回答是：既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义，而信心显然是承认神慈爱的标记，所以惟有因信可以称义。人在称义以后，行为虽然是源于神的灵，但因为仍是由不纯洁的肉体实行，因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始，但尚未结束。因此，「称义」被归于信心，亦即被归于神的慈爱，与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长，都与神的慈爱相连，因此整个人生的「义」，都惟独因为信心。
「大公」意为「普遍的」及「大体上」，......为何此词被加入信经的文章之中，以致教会被称为大公教会？因为教会的聚集乃分散在世界各地，也因为历世历代，自始至终，无论其成员在何处，无论他们有何地域相隔，都接受相同的信仰，作出相同的真理教义的宣告。真正配称为大公教会的，是接受真正的大公教会教义的，受到历世历代的见证所支持，相信先知及使徒的教导，不容忍倾轧、异端，以及异端的集会。我们应当都是大公的，亦即接受正派教会所持守的信念，不与敌对神的道的教派纠缠不清，反而与之画清界线。
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查尔斯·鲁尼于1905年生于利特尔顿，其父是加拿大移民至新西兰的木匠。鲁尼家境贫寒，上过多所小学，其中在加拿大上过一年。此后，他在Christchurch Boys' High School学习两年。家境拮据令鲁尼缺席了童子军活动，也令他意识到金钱来之不易。因此，他毕生坚持节俭，厌恶浪费。
1930年，鲁尼与相识七年的秘书结婚，育有四个女儿。
鲁尼在1926年用自存的300英镑成立了自己的公司。这家公司没有透支贷款，平安度过了经济大萧条时代。公司成立早期，承接的多是车库的建设工程，1930年承接了第一笔大单（这一建筑后来被评为新西兰II类遗产建筑），这个工程由埃德蒙兹发酵粉制造公司的托马斯·埃德蒙兹资助。
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克罗纳赫县（Landkreis Kronach）是德国巴伐利亚州的一个县，隶属于上弗兰肯行政区，首府克罗纳赫。
由于两岸对于德国行政区「Landkreis」翻译的不同，台湾译为「克罗纳赫郡」；中国大陆译为「克罗纳赫县」。
克罗纳赫县北面与图林根州的萨尔费尔德-鲁多尔施塔特县，东北面与图林根州的萨勒-奥尔拉县，东面与霍夫县，南面与库尔姆巴赫县和利希滕费尔斯县，西南面与科堡县，西面与图林根州的松讷贝格县相邻。
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