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南朝梁承圣二年（553年），割江州之鄱阳郡置吴州，治鄱阳郡鄱阳县（今江西省鄱阳县），辖境相当于今江西省上饶市一带。

南朝陈光大二年（568年），废吴州，鄱阳郡还属江州。太建十三年（581年），割江州之鄱阳郡复置吴州，后废。

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通常斯拉夫信仰对灵魂和肉体有着明确的区别。灵魂被看着是不朽。斯拉夫人认为，人死后灵魂会走出体外，在进入永恒的来世之前，会在邻里和工作场所附近游荡40天。因此，异教的斯拉夫人认为有必要打开家里的一扇窗户或门以供灵魂出入。在此期间，相信灵魂具有再次进入死者体内的能力。就像前面提到的精灵。在这40天中，游荡的灵魂既能保佑，也能肆虐其家庭和邻居。当一个人死后，非常强调葬礼的安排，以确保灵魂能洁净、平和地与身体分离。未洗礼的死婴、暴死、夭折或犯重罪之人(如巫师或凶手)等，死后灵魂都是不洁的。假如死者没有得到恰当的安葬，灵魂也会不洁。另外，没有妥当安葬的尸身易受其他不洁灵魂和精灵的侵扰，斯拉夫人非常担心不洁灵魂的报复。

从这些与死亡和灵魂有关的深层次信仰衍生出斯拉夫的武帕尔概念的产生。吸血鬼是一具被恶魔占据着的腐尸。这种不死生物需要吸取生者的血液来维持躯体的存并，并被认为是对生者的嫉妒和复仇。虽然吸血鬼概念在各个斯拉夫国家及一些非斯拉夫邻国间略有不同，但可追溯吸血鬼信仰的发展对斯拉夫地区前基督教时期斯拉夫招魂影响。

武帕尔（楚瓦什语：Вупăр(Vupăr)）亦名沃帕尔（Вупкăн (Vupkăn)）。楚瓦什神话中的女性凶恶精灵。

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龙文光，字中黄，又字焕斗，别号西野，广西马平县人。明末政治人物，官至四川巡抚，被张献忠兵所杀。“柳州八贤”之一。

天启元年（1621年）辛酉科举人，天启二年（1622年）壬戌科联捷进士，初任江西上犹县知县，五年调新建县知县，七年本省同考。崇祯元年行取户部主事，调任吏部主事，历验封司、考功司，二年丁忧归。崇祯十年起补贵州提学佥事，十三年升本省右参议。崇祯十七年（1644年），官川北参政，被提拔为右佥都御史，代陈士奇职，巡抚四川。龙文光接到任命后，与总兵官刘佳胤兵三千，由顺庆驰援成都。数日后，部署尚未完成，成都已被张献忠起事军队攻破。起事军驱赶文武官员及军民男妇到东门之外，准备屠杀，史称“忽有龙尾下垂”，起事军队以为是祥瑞，于是停止行刑。龙文光仍然不屈，在濯锦桥被杀害。刘佳引自沉于浣花溪。《明史》有传。。

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