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刘根生偷走容器的动力装置，在混乱情况下离开后，白老大和哈山决定到上海寻找刘根生，而卫斯理白素等人则分析出那容器能使人处于静止时间中，也能使人体化为无数个粒子。

卫斯理在高级海员俱乐部遇到毛斯、大半和小半，他们通知卫在长江江口海底发现一艘沉船，内有另一个相似容器。另一方面，白老大和哈山在上海意外发现刘根生是哈山父亲，白把哈山婴儿时用过的衣物寄给卫。

卫借用《兄弟姐妹号》，将那容器捞上。在船上，卫斯理发现刘根生。刘根生透露人在两个容器之间能互相转移，又可以把时间停顿，即人在容器内休息时生命可以分段，并讲述了他发现两个容器和与阿拉伯女子生下哈山的经过，卫认定这两个容器来自外太空。最后刘根生与哈山两父子团聚，不再分离。

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鼓词是一种曲艺，发源于明朝，流行于北方，用鼓和三弦等乐器说唱。

贾凫西说鼓词即鼓书，是大鼓的意思。它时常与鼓子词混淆，张鸿懿《鼓词探源》认为它发源于明朝，与发源于北宋的鼓子词无关7。《大明兴隆》残本为现在仅存的明代鼓词。

清代鼓词演唱兴盛，徐珂《清稗类钞》：“唱鼓词者，小鼓一具，配以三弦。二人唱书，谓之鼓儿词。亦有仅一人者，京津有之。大家妇女无事，辄召之使唱，以遣岑寂。”有的艺人以击鼓为业，另一种是艺人自弹三弦说唱的。李声振《百戏竹枝词》有“鼓儿词”，旁注：“瞽者唱稗史，以三弦弹曲，名‘八板’以按之。”

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后彭城王司马纮以乐贤堂有晋明帝手绘的佛像，该堂经历过苏峻之乱的大破坏仍然存在，建议作颂。但蔡谟进言说佛教是夷狄的风俗，不是传统制度。而且该图明帝只是闲来绘制的作品，从没听说过明帝好佛道。更称苏峻之乱时晋都陷落，该堂保存可说是神灵保护，但不是晋朝盛德的表示。于是认为由朝廷颂赞此事于义不合。

后蔡谟以皇后每年拜谒皇陵耗费太大，上言建议皇后不用去拜谒皇陵。蔡谟任内对礼仪和宗庙制度都有很多的议定。

咸康五年（339年），庾亮提出北伐，要移镇石城作准备。蔡谟则进言反对，认为庾亮不是石虎的对手，如此更不应放弃擅长水战而与擅长陆战的石氏争战，恐怕没有取胜之机；建议还是坚守长江。因朝内意见多与蔡谟相同，故庾亮不获诏命移镇。同年，太尉郗鉴患病，上表求退，并推荐蔡谟接掌当时为郗鉴所领的徐州刺史一职。朝廷当时就派他任太尉军司，加侍中。不久郗鉴逝世，蔡谟亦立刻拜任征北将军、都督徐兖青三州、扬州之晋陵、豫州之沛郡诸军事、假节领徐州刺史。及后左衞将军陈光上请攻伐寿阳，蔡谟又以寿阳城固而且敌人骑兵救援迅速等为由上疏劝止，终不成事。

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