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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。
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海参住在海床，在退潮时暴露出来。传统上是用人手潜水用矛捕捉，在被风干和烟熏之前，要用沸水处理。
约从1720年开始位于印度尼西亚南部苏拉威西岛的望加锡人的捕鱼船队开始到访澳大利亚北部海岸，但日期可能更早。一些人类学家指出澳洲西北阿纳姆地Yolngu人的岩画艺术提出证据，澳大利亚土著和望加锡人的接触在十七世纪中叶，甚至15世纪中开始。
每年12月，望加锡人顺西北季风到达澳大利亚北部海岸，每次大约一船30人，每次可瘢1000只海参。在返回航程之前他们在海岸建立半常设性营地。在回国前他们会煮沸和干燥海参，之后伙他们将船舶卖给中国商人。
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2002年3月31日下午2点52分，花莲外海发生规模六‧八的强震，位在台北101第五十六层顶楼的东、西侧塔吊机具的人字臂承受不了震威应声倒落。数吨重的钢铁一支掉落在松智路上，压毁三辆轿车，另有三辆轿车半毁，驾驶与乘客都无重伤及死亡。一支掉落在另层建物的圆顶。陈又祯、陈信阳两人自五十六楼坠落，当场惨死。林建成从五十二楼震落，现场血肉糢糊。
工人孙同英、陈锦水被送往台北医学大学附设医院救治，但孙同英到院前死亡，陈锦水则于深夜10点51分不治。
此次五条人命，一度引发二家殡葬业者抢生意。一家向另一家撂下狠话，将出动天道盟份子「主持公道」，并向某台北市议员说台北市政府警察局与另一家殡葬业者利益输送，导致该议员随后致电大骂警方。最后两家殡葬业者经过协商，同意让第三家殡葬业者承揽，利益由三家均分。
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