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更新于 2026-10-24

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鳄嘴花(学名:Clinacanthus nutans),又名忧遁草、沙巴蛇草,是爵床科鳄嘴花属的植物。分布在中南半岛、马来半岛以及中国大陆的广西、广东、云南、海南等地,生长于海拔500米至620米的地区,多生长于低海拔疏林中和灌丛内。鳄嘴花是一种多年生植物草本植物,高约1-1.5公尺,全株绿色,叶子部分长15公分,叶缘有微微的波浪形状。目前在台湾屏东县九如乡的香药草植物园区内有培植这种植物。

根据台湾屏东县政府农业处表示,鳄嘴花这种植物同时具药用及食材功能,其嫩叶可食用,而且可用来治疗毒蛇咬伤;另外华南农业大学对华南地区常见野菜的营养功能和毒理的专门研究发现「鳄嘴花这种野菜的类黄酮物质很高,可能对抗癌还有相当的功效」。因此,网上有不少传言执着于这一点,不断散播这种植物的各种神奇功效。

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善光寺创办人为日本长野县信州善光寺大本愿(该寺之净土宗住持)一百十七世誓圆尼公上人(伏见宫邦家亲王第三王女万喜宫、久我通明之养女),其希望于台湾建寺传教但并未如愿,圆寂后遗愿由大本愿一百一十九世智荣尼公上人传承,嘱咐净土宗台湾开教使中野全能和尚来台设立寺院,并于昭和7年(1932年)2月17日举行落成式及本尊奉安庆赞法要。

昭和9年(1934年)总督府认可该寺升格,改称为台湾善光寺别院。昭和10年(1935年)善光寺进行环境改造,金瓜石信徒谢赤皮捐赠五千圆以开凿自北投东京庵经善光寺通至草山道路之汽车道,时任台中州协议会会员之信徒赖云祥亦捐赠500株樱树、500株梅树、200株踯躅栽种于路旁,以数十盏电灯点缀,整体工程于该年10月18日结束并举行道路开通式及入佛式。

日治时期结束后,1946年2月2日由净空宝珠上人继承第二世衣钵。1952年9月,上人以中国佛教徒代表身分,参加于日本东京筑地本愿寺所举行之全球佛教信徒大会,会议中共同决议于世界各地建立佛舍利塔祈求世界和平,上人亦发愿遵行;又1959年台风损坏旧有殿宇,故1962年由上人规划于现址处新建参道、殿宇及供奉佛舍利之佛宝塔,1978年11月12日落成。

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碑文内容分三部分:第一部分记述高句丽建国神话,说明高句丽始祖邹牟王是北夫余部落的人。接着简述好太王的的生平:于十八岁登基,号“永乐太王”,去世于三十九岁(公元412年),并于“甲寅年九月九日乙酉”(公元414年)迁就山陵安葬,谥号为“国冈上广开土境平安好太王”;第二部分记述好太王伐百济、救新罗、败倭、征东夫余的过程中攻城掠地并掠得牲口等史实,碑文中主要记载对百济和倭的讨伐战争以及救援新罗,共夺得百济64座城、1400多个村子;第三部分根据好太王遗教,对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载,并刻记“不得转卖守墓人”的法令。

自唐代后,集安一带荒凉,好太王碑渐渐被人遗忘。清朝初年的康熙、乾隆之世,长白山山区被封禁200多年,好太王碑被淹没在荒野漫草之中。清光绪三年(1877年),桓仁设县,书启关月山发现了好太王碑,由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动,1959年后受到亚洲一些国家的关注,各国学者(朝鲜、韩国、日本)以不同目的对其做了研究,并发表了论文。由于碑体严重风化,碑文剥蚀不清,加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的,致使对此碑的释读分歧很大。1980年代初,中国学者经过深入调查,新识读89字,认定各家有争议的字62个,查明过去认为是脱文而实际无字29个,共解决了180字,从而使好太王碑的研究有了巨大突破。

近年来各国史学界围绕著该碑文产生了一些争议,重点在「而倭以辛卯年来渡海(或作「每」)破百残,□□新罗以为臣民。」一句(缺字可能是「任那」或「又破」等字)。因为这段话似乎指出倭国曾击破百济,并使新罗服属;而辛卯年征韩之事,恰好符合《日本书纪》神功皇后「远征三韩」的纪录。不过《日本书纪》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴时亨、李进熙主张倭国在391年时的科技水准远远落后于朝鲜半岛,因此不具备征服百济和新罗的能力,更不可能统治朝鲜半岛南部。况且,在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李进熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑内容。但自中国社会科学院教授徐建新于2006年发表的论文中提出1881年的碑文拓本后, 李进熙的观点目前已被学界否定。

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