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朝鲜文学艺术总同盟（朝鲜文学艺术总同盟），简称文艺总，是北韩最大的艺术组织。时任委员长是安东春。
朝鲜文学艺术总同盟的前身是成立于1946年3月25日的朝鲜艺术总同盟，后来该组织与纯粹标榜艺术的平壤艺术文化协会合并。1951年，朝鲜艺术总同盟易名现今的名字。1953年，受国内的肃清运动所影响，文艺总的规模被大幅缩少，后来更被解散。1961年3月，随著肃清运动完毕，文艺总得以重组。目前，文艺总辖下共有7个组织，包括朝鲜作家同盟、朝鲜音乐家同盟、朝鲜美术家同盟、朝鲜舞蹈家同盟、朝鲜演剧人同盟、朝鲜电影人同盟、朝鲜摄影家同盟和朝鲜作曲家同盟。
朝鲜文学艺术总同盟是代表和统一朝鲜全国的艺术机构，并由朝鲜劳动党宣传部所属。该组织的主要任务是通过艺术贯彻党的路线。因此，组织内的艺术家需要接受党的思想教育和创作指导。
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“米丘”和“狄米亚”是两兄弟。米丘的弟弟没有儿子，米丘过继一个儿子给其弟弟狄米亚，米丘年长，教育子女的方法宽厚仁爱，结果儿子性格放荡不羁，成为抢劫犯，最终抢了奴隶商人的一个女奴，狄米亚则严格教育子女，但是米丘的儿子抢女奴却是为了给那个过继的弟弟。
泰伦提乌斯在这部喜剧里表达了自己的教育观，即长辈要尊重年轻人的生活，同时也不能放纵、娇惯年轻人，剧中年轻人喜欢喝酒，也喜欢玩女人，但是没有被泰伦提乌斯针砭，部分价值观体现了古罗马上层社会人士的价值观。
泰伦提乌斯这部作品影响了法国剧作家莫里哀，他根据这部作品创作了《丈夫学堂》。
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《清史稿·刑法志》认为，“惟就地正法一项，始咸丰三年……迄未之能革”，这一观点亦多见于晚清官员奏章，北京大学李贵连教授也在北大图书馆馆藏《刑部奏章》中找到咸丰三年三月十三日上谕证明此说，邱远猷在中国第一档案馆出版的太平天国史料中发现1851年广西地方即有就地正法案例，日本学者铃木系光则在清代中叶台湾史料中发现当地请求就地正法的案例，而中国人民大学清史研究所的张世明则在雍正朝《平台纪略》中发掘就地正法史料，可见就地正法制度在清代由来已久。
道光年间，就地正法开始普及，清政府在台湾、甘肃青海、直隶(河北)等地区频繁以“就地正法”镇压民变。道光二十八年（1848年），林则徐在云南迤西镇压民变时，向朝廷具陈押解审问耗资耗时，且云南一带匪盗党羽众多、聚集劫囚，请求朝廷允许地方督抚就地正法，刑部则回复特许其在五年内遇案件党羽众多可就地正法。
随着清代国力和对基层社会控制力消退，匪盗四起、社会治安日益恶化95。同时，清代地方财政难以承担罪犯押解的费用，乃至于地方官员讳言缉盗，加重社会治安恶化。于是诸如曾国藩等封疆大吏再度请求依照林则徐之制缉捕罪犯。光绪十一年（1885年）十二月，为配合地方进行清乡。两广总督张之洞和广东巡抚倪文蔚以广东“土匪、会匪、游勇、盐枭、斗匪、洋盗七种合而为一”，“其情节实与寻常盗贼迥异”为由，奏准在广东恢复就地正法。此后，广东清乡沿用就地正法政策。负责清乡的官员即可审理、处决匪犯。宣统元年（1909年），广东咨议局讨论“停止就地正法”案。议员提出“非有就地正法，即无以清乡”，使议案未获通过。1907年的报纸提及：“（驻扎南海县的）江浦行营自前年冬再行开办之后，先后审明正法盗犯已二十余批，每批动辄三四十名，合计已千余名”。香港《华字日报》、1916年的文章，“晚清之末，营务处岁杀几千人。”陈炯明称惠州府知府陈兆棠清乡时，“杀三千余人”96—97。
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