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作词・作曲:マキシマムザ亮君,歌:Maximum The Hormone
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现存的最早提到艾莉西亚的文献是史诗《伊利亚特》。荷马在《伊利亚特》中使用复数形式描述艾莉西亚,并说她们是赫拉的女儿。似乎这里的艾莉西亚是指一组(或一类)神。然而在《奥德修纪》中荷马就认为只有一个助产女神了。赫西俄德在《神谱》中甚至为艾莉西亚编写了一个完整的家系,认为她是宙斯与赫拉的孩子。赫西俄德的说法被伪阿波罗多洛斯和狄奥多洛斯·西库卢斯所接受。但是2世纪的地理学家保萨尼阿斯引用了一个现已失传的更古老的文献,该文献说艾莉西亚“精于纺线”(这使她不是与生育,而是与掌管命运的摩伊赖三女神联系起来),并且认为她比宙斯的父亲克罗诺斯的年龄还大(因而就不可能是宙斯的女儿)。古希腊大诗人品达在他的诗作中提到艾莉西亚时也没有说她和宙斯有任何关系。
在古典希腊时代,艾莉西亚的形象被与阿蒂蜜丝和赫拉紧密联系起来,有时甚至认为她们相等。因此在3世纪的罗马学者克劳狄·埃利安的著作中有“保佑分娩的阿蒂蜜丝”这样的话。而在古罗马,人们则常把艾莉西亚与朱诺和卢客娜(朱诺的别名,作为独立神格时是分娩女神)相等同。
* 《世界神话辞典》,辽宁人民出版社,ISBN 7-205-00960-X
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《新中国未来记》在形式上很明显的受到英国小说《百年一觉》和日本小说《雪中梅》的影响,1902年梁启超发表《新中国未来记》时说:“余欲著此书,五年于玆矣”,“未来记”是日本明治时期政治小说常见的形式,如广末铁肠《二十三年未来记》,新中国未来记刊出时,即标明为政治小说。
末广铁肠《二三十年未来记》《雪中梅》《花间莺》
* 夏志清认为作者从第四回开始就「灵感枯竭……放弃了原先的演说格式,开始用叙述手法」。
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