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基恩之家是由一群香港同志基督徒组成的教会。前身为「十分一会」的宗教小组，于1992年7月创立，1995年12月正式注册社团，2003年经税务局批核注册为非牟利团体，经费来自团友奉献支持。成立初期主要靠租借场地以月会团契形式集会，人数约有三十余人；经过多年的发展，参与月会人数一度超过一百人，而聚会形式亦随著1997年10月于湾仔建立会址后渐趋多元化。并先后于2001及2005年迁往地方较大的上环会址。2020年，教会迁往太子，并且深化社区服务。
现时每个主日的崇拜人数约八十人，另有小组、团契、信仰栽培101、神学研读课程、退修会等，为参加者提供信仰支持及牧养。此外，为增进社会人士对同性恋者的了解，基恩之家亦积极地与不同教会、院校进行交流对话。
向教会、社会及同志团体见证耶稣基督对不同性倾向人士的恩典，加强同志信徒的身份认同，深化并更新她╱他们的属灵生命。
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这个看法在二十世纪后期，当资本主义经济的民主体系在建立自由福利国家，并以个人为依归的情况时大行其道。国家以一个市场为本的哲学，强调市民为消费者，国家则为承办商或服务营办商。这个想法强调个人可行使权利，以彰显权利乃所有人应得。在二十世纪中期前，有关法援的文献皆强调经济、社会及文化上的权利乃由集体实践。传统的福利国家在一九四零年代建立，认为市民对实践经济、社会及文化上的权利有集体责任，国家则为那些因病患或失业而未能自我供给的人履行责任。集体透过订立政策而非个人法律行动，实践经济、社会及文化上权利。社会订立法律以支持提供福利，而这些法律可被看为是为规划者(而非律师)所订立。由于人们假定国家有责任帮助那些在法律纷争其中的人，法援计划也获订立，但最初计划多聚焦于家庭法例及离婚案件上。
自五十至六十年代起，福利国家的角色转变起来。社会的目标不再被认为是共同的目标，而个人可以追寻自己的目标。由于大家开始关福利提供者及专业人士所拥有的权力，福利国家以及法援的规模于焉扩大。这使得六十及七十年代出现了新的呼声，希望个人有权利去合法地实践经济、社会及文化上权利，与及获得每一个个人拥有的福利。社会出现很多制度让个人合法地实践经济、社会及文化上权利，而主管福利的律师便会利用法援去指导低收入者如何应对国家官员。
在一九八零年代开始，传统的福利国家不再被视为必然正面，越来越多私人组织开始提供福利。这使得法援由更多私人提供者提供，但仍然是聚焦在法庭案件上。市民逐渐被视为消费者，在不同服务中有能力自行选择。如果没有选择提供，市民有透过行政上投诉的渠道表达不满的权利。由于法援并不是为了让受益者利用行政上投诉的渠道以获赔偿而设，所以矛盾逐渐而生。强调以个人，而非集体来实践经济、社会及文化上权利的国家，则减少法援作为福利国家的开支，这同样构成矛盾。
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在继承公国后，安东·乌尔里希立即离开迈宁根，在法兰克福建立他的官邸，并一直住在那里直到1763年1月27日去世。
1711年1月，安东·乌尔里希与他最爱的妹妹伊丽莎白·欧内斯汀的侍女菲律宾·伊丽莎白·凯撒秘密结婚。 这段婚姻是不平等的，但她在1727年被封为公主。他们有十名孩子，都被封为萨克森-迈宁根王子/公主。
1750年，安东·乌尔里希在巴特洪堡与黑森-菲利普斯塔尔的夏洛特·阿玛莉埃结婚，两人共有2子3女：
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