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《呐喊》为挪威表现派画家爱德华·孟克的代表作之一。画面的主体是在血红色映衬下一个极其痛苦的表情，红色的背景源于1883年印尼喀拉喀托火山爆发，火山灰把天空染红了。画中的地点是从厄克贝里山上俯视的奥斯陆峡湾，有人认为该作品反映了现代人被存在主义的焦虑侵扰的意境。
1890年，爱德华·孟克开始著手创作他一生中最重要的系列作品“生命组画”。这套组画题材范围广泛，以讴歌“生命、爱情和死亡”为基本主题，采用象征和隐喻的手法，揭示了人类“世纪末”的忧虑与恐惧。而本作《呐喊》，是这套组画中最为强烈和最富刺激性的一幅，也是他重要代表作品之一。蒙克与在20世纪初兴起于德国和奥地利的先锋派表现主义艺术运动之间同样关系匪浅。纽约新美术馆于2016年主持的「蒙克与表现主义展」探讨了蒙克与先锋派表现主义艺术运动之间的关系。尽管展览著眼于孟克艺术生涯的后期，但仍然为1895年创作的这幅《呐喊》找到了一席之地。
孟克在1892年1月22日的一篇日记中记录了《呐喊》的灵感来源：「我跟两个朋友一起迎著落日散步——我感受到一阵忧郁——突然间，天空变得血红。我停下脚步，靠著栏杆，累得要死——感觉火红的天空像鲜血一样挂在上面，刺向蓝黑色的峡湾和城市——我的朋友继续前进——我则站在那里焦虑得发抖——我感觉到回荡在大自然那剧烈而又无尽的呐喊。」
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在曹彬攻下涿州之后，辽军将领、南京留守耶律休哥由于兵力太少拒不出战，到了晚上则用小股兵力反复骚扰，白天用精锐部队虚张声势，并派兵埋伏在了树林里，断掉了曹彬的粮道。曹彬坚持了十多天，粮食吃光了，于是退兵至雄州。赵光义听闻之后大惊失色，连忙派人通知曹彬，让曹彬等米信的部队到达之后再出动，联合西路军一起打幽州。
当时曹彬部各位将领在听说潘美部战绩不错之后，纷纷表示自己也要立战功，各种谋划让曹彬不胜其烦，于是带上五十天的粮食重新率部回到涿州。当时辽圣宗亲自跑到涿州以东五十里的位置督战，派耶律休哥和耶律蒲宁二人率兵突袭宋军，宋军一路走一路打，四天之后抵达涿州城。当时天气酷热，士兵疲乏，粮食又不够吃，于是曹彬决定再次放弃涿州。曹彬派卢斌把城内所有百姓顺着狼山带往南方，自己率大军撤退，结果在撤退的路上军队的队形乱了，严重影响了行军速度，耶律休哥就此率部追了上来。在岐沟关，辽军追上了宋军，宋军惨败。曹彬收整残兵连夜退到拒马河南，李继宣率部在拒马河上断后，这才赶跑了追兵。渡河的过程一片混乱，人马相互践踏，死者不计其数，原本要派去幽州的幽州知州刘保勋及其儿子刘利涉也在死者之中。宫苑使王继恩从易州一路跑回东京，赵光义才得知前线的惨状。于是赵光义派遣各将领分别驻扎在边境的几个要地，把曹彬、崔彦进、米信传回朝廷，田重进转入定州，潘美返回代州。至此赵光义基本放弃了先前攻克的几个重点城池。
岐沟关一役，使得先前中路军和西路军的所有进展基本化为乌有，也使得北宋靠自己的力量收复燕云十六州的努力功亏一篑。
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《二十世纪太平洋歌》是梁启超的诗作，写于1900年1月30日午夜。
在该诗中，梁启超提出人类文明经历了三个时代：第一纪是“河流文明时代”，由中国、印度、埃及和小亚细亚这四个“古文明祖国”组成。第二纪为“内海文明时代”，由地中海、波罗的海、阿拉伯海和黄海、渤海等周边文明构成。第三纪为“大洋文明时代”，是随着哥伦布发现新大陆出现的。
文中所提出的河流文明时代的“四大古文明祖国”，是“四大文明古国”说法的目前所知的早期雏形。
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