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秦文，字从简，号兰轩，后号雪峰，浙江台州府临海县人，明朝政治人物。

弘治五年（1492年）壬子科浙江乡试第一名举人。弘治六年（1493年）联捷癸丑科三甲第一百五十八名进士。观政二年授南京行人司行人，三年转司副，满考归省，寻丁父忧。正德中服阕，始迁刑部广西司郎中，正德六年（1511年）二月升贵州提学副使，又兼清戎粮饷等务，逾年以吴太宜人忧归。服阕，十年六月复除陕西提学副使，在陕二年，迁河南布政使司左参政，十四年四月乞致仕。嘉靖己丑卒，年六十有七。

曾祖秦良玉；祖父秦宗傅；父秦彦彬，字彦彬，号复斋，以子贵累赠刑部郎中；母董氏；继母吴氏。

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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。

在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。

因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。

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边宝泉（B），字廉溪，号润民，汉军镶红旗人，祖籍辽阳。清朝官员。

同治二年（1863年）癸亥恩科进士，授编修。十一年，补浙江道监察御史。疏弹直隶总督李鸿章呈进瑞麦。李鸿章以修永定河合垄，为部下请赏，但不久永定河再次决堤，边宝泉又疏请撤销保案。同年，迁户科给事中。光绪三年，出为陕西督粮道，再迁陕西布政使。九年，擢陕西巡抚。十一年，调河南巡抚，十三年，因病解任。

在清末杨乃武与小白菜一案中，时任户科给事中的边宝泉，曾对此案向皇帝上奏折表异议。

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