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布鲁姆18岁于芝加哥获得其学士学位。本科毕业后他就读在社会思想委员会中，师从David Grene，并着手写他的论文。David Grene回忆布卢姆是一个充满活力和幽默的学生，完全致力于研究经典，没有明确固定的职业目标。芝加哥大学的社会思想委员会是一个独特的跨学科计划，吸引了一小部分学生，针对那些希望有严格的学术要求和缺乏明确的就业打算的学生。布鲁姆于1955年获得博士学位。随后他去巴黎师从有影响力的哲学家亚历山大·科耶夫，在此期间他结识了许多其他哲学家如雷蒙·阿隆。
布鲁姆1953-1955曾在巴黎高等师范学校学习工作。在1955年返回美国后，他在芝加哥大学同他的朋友Werner J. Dannhauser一同授课。1960至1963年布鲁姆任教于耶鲁大学，然后1970年又任教于康奈尔大学和多伦多大学，直到1979年，当他回到芝加哥大学。布鲁姆的学生中包括突出的新闻工作者、政府官员和政治学家法兰西斯·福山、Robert Kraynak、Pierre Hassner、Clifford Orwin、Janet Ajzenstat，John Ibbitson和约翰·米利根-怀特等。
1963年，在康奈尔大学艾伦·布鲁姆作为一名教师参与到 Telluride Association当中，这个项目专注于智力的发展和自我治理。学生在康奈尔大学享受免费吃住并进行学生自治。布鲁姆的第一本书名为《莎士比亚的政治学》，内容主要关于莎士比亚的戏剧，是三篇文章的合集，同时也收入了哈利·雅法的一篇文章。他翻译和评论卢梭“致达朗贝尔在剧院，”认为这是与柏拉图的《理想国》的对话。 1968年，他出版了其最重要的翻译著作，即英译柏拉图的《理想国》。1978年在加拿大多伦多大学的政治学教授时，翻译卢梭的《爱弥儿》。除此之外，在他多年的教学中还有其他出版著作，受斯威夫特的《格列佛游记》启发写就《巨人与侏儒》；这是收集了若干杂文的文集，讨论诸多当代学者其中包括雷蒙·阿隆、亚历山大·科耶夫、列奥·施特劳斯、约翰·罗尔斯。布鲁姆是学术期刊的《政治理论和政治哲学史》的一个贡献者和编辑，这本杂志的其他编辑还有约瑟夫·克罗波西和列奥·施特劳斯。
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《日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接著高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等三神。
中古时代的日本因伊势神道发达崛起，神道五部书亦成为显学，奉祀在伊势神宫外宫的丰受大神之本体被认为是天之御中主神。虽然肇因乃外宫的神职度会氏为了强调丰受大神宫之地位凌驾伊势神宫之上，才故意如此倡导，但由此可看出天之御中主神重要的神格。
倘若望文生义地解释，可按字面解成「坐落于天（高天原）中央的主宰神」，故此神祇乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中对于此神之叙述，不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响。江户时代的国学专家平田笃胤遍览当时被列为禁书的基督教书籍，也发现受到这种万物创造神之观念的强大影响。此外，天御中主尊、高皇产灵尊和神皇产灵尊在复古神道中占有重要地位，同时赋予天御中主尊最高地位。
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徐以贞，字本良，山东济南府长山县人，民籍，明朝政治人物。进士出身。
早年出身县学增广生，中式山东乡试第六十名举人。成化十四年（1478年）登戊戌科进士。除宁晋县知县。丁内艰去职。服阕，奏乞再授宁晋获准。擢福建道监察御史，因奏事不称旨，出知松谿县，迁霸州知州，擢工部郎中，监修河南藩王府第。劾中官周永冒费物料，改河南怀庆府知府，累迁都察院右佥都御史、巡抚延绥。因忤刘瑾，罢归。不久复起，赞画军事。巡抚顺天，又遭刘瑾中伤，谪凤翔府同知。正德七年（1512年），乞骸骨归里，以原官都御史致仕。
曾祖徐思敬，赠知县。祖父徐麟，曾任通判。父徐赞，国子生。
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