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乡道云201线是东和（溪边厝）至水碓的道路，大致以北向南由本地区东北部边界西北侧入境，于高厝林子头聚落经乡道云201-1线起点路口转西南微南，出聚落后续直行，于本地区西南部边界西北侧经省道台78线（东西向快速公路－台西古坑线）高架桥下并出境。由该道路向北可前往溪边厝聚落并止于其西北郊的县道149甲线路口；向西南微南可前往水碓并止于县道154乙线路口。
乡道云201-1线是高林至荷苞的道路，其西北侧端点（起点）位于高厝林子头聚落西北侧的乡道云201线路口。由此向东南东转东南再转南微东出聚落后，转东北东再转东南，经国道3号高架桥下后可前往荷苞厝聚落西北郊并止于县道149甲线路口。
乡道云215-1线是石坑至弯子的道路，其东南侧端点位于本地区东北部边界中部偏东南外缘的县道149甲线路口。由此向东北蜿蜓而行，经溪边厝地区东南部的弯子转东蜿蜓而行，甚后转东北过石坑仔溪桥，转西北西蜿蜒而行可前往新庄地区中部偏西北并止于乡道云215线路口。
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这些学科在文学、语言、地理学、历史、政治学、社会学、人类学、电影理论、媒体研究、人类发展、法律、医学等方向研究社会性别以及性身份。此外，它也分析人种、族群、地理位置、社会阶级、国籍和身心障碍如何影响到性与性别相关问题。
对于性别，西蒙娜·德·波伏娃说过："On ne naît pas femme, on le devient."（我们不是天生成为女人，我们学习成为女人。） 这一观点认为，在性别研究当中，“性别”（gender）一词应当指男性气质与女性气质这些社会、文化建构，而非仅限于男性、女性这两种不同状态。 然而，这一观点并不被全部性别理论家认同。许多社会学家认同波伏娃的观点（参见性别社会学），但也存在许多来自不同背景、持不同观点的性别研究领域贡献者，例如精神分析学家雅各·拉冈和女权主义者朱迪斯·巴特勒。
性别与文学理论、戏剧学、电影学、performativity、当代艺术史、人类学、社会学、社会语言学与心理学等许多学科相关。但这些学科研究性别的方式与目的有时有所不同。人类学、社会学和心理学常把性别作为实际行动来研究，而文化研究领域则着重研究性别的表现。在政治领域，性别被政治参与者用来表明自己对许多问题的看法。性别研究本身也是一个学科，整合了来自许多不同学科的研究方法。
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* 棋盘为圆形中两条直线交叉，圆心交叉处画一个小圆形，在大小圆的圆周上下左右朝内各划一个圆弧，组成三十三个棋点。
* 棋子皆放在棋点，置于最靠近己方圆周的十二个点。
* 每人一著。棋子皆须需沿线移至邻近的空棋点，如果因此包围使敌棋不得动弹，就将该敌棋其移除棋盘不再使用。
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