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阿非利加洲传统宗教（Africa traditional religion，Religions traditionnelles africaines，الديانات الأفريقية التقليدية），可以简称为非洲传统宗教，泛称非洲大陆上除伊斯兰教、基督教等外来宗教，原生于非洲的当地宗教信仰。
非洲传统宗教影响当地社会甚深，透过宗教产生许多和宗教相关的社会阶级，如司祭、占卜者等，这些产生于神权的社会阶级，承担沟通人间和神灵的责任，因此地位崇高。也由于非洲传统宗教大多重视祭祀，尤其是活体献祭，因此产生许多献祭活体动物的仪式，由于他们认为鲜血是乘载生命的载体，因此传统仪式上许多都和血有关，例如放血行为。这些仪式构成信仰传统宗教者生活中一大重要部分。
同时包含多神论和一神论的元素：传统非洲人相信宇宙有一位至高无上的真神，代表一切的真理，也掌握人类终极的命运，但是这位神和人类距离遥远，真正需要借由祭拜来改善生活的，反而是生活周遭的精灵、神明和祖灵等，而精灵、神明和祖灵在非洲人眼中，其特性就和人类一般，得以借由沟通来改变祂们的想法。正如前面所述，活体献祭正是取悦众神、使他们降福的手段。而因为非洲人相信宇宙有至高无上的真神，这也是伊斯兰或基督宗教等一神信仰进入非洲后，非洲人得以快速接受并大量信仰的原因之一。
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潮汕传说中，虱母仙为明朝人，本名为何野云、柯逸，原为陈友谅幕僚，失败后化为道人，因衣著不整又身生虱子，故称虱母仙，但何野云在明史并无记载，有人认为陈友谅的军师邹普胜正是何野云；另一传说是姓廖，乃江西赣州风水师廖金精后代，因为躲避明王朝追杀而至广东潮州府。
虱母仙与雨仙爷孙道者齐名，皆有许多神话传说，府县志以及笔记类杂记多有记载。如清光绪《潮阳县志》：「明初有虱母仙者，精于青鸟之术，至潮为人择地，而多不插穴，听人自得之。矢口成忏后，吉凶皆如券。每遇其蹲处则多吉地，故人往往阴识之，以为验。或曰何野云也，世从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详。居止无定，多在凤港卢家。其乡外有冢垒，然传为所葬处。」何野云为人立寨门、点墓穴，十分灵验，因而被视为神仙，尊称为龙尾爷。
有些乡镇相传为虱母仙所建。如汕头的陈店镇的福谭寨门，如与昔日为出入大南山之门户的仙城镇，故称山门城，传说当地人为纪念虱母仙，改称仙城。
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杨林肥酒是云南省昆明市嵩明县杨林出产的一系列兼香型白酒。
杨林所酿绿色之酒于唐代至明代均有文字记录，但于清初失传。1880年，杨林“裕宝号”店主陈鼎依照兰茂所著《滇南本草》中的《药酒仙方》和《水酒十八方》重新酿出绿酒，并取名“杨林肥酒”，以地名杨林为首，肥酒取其养生健康之意。
杨林肥酒以玉米、小麦、糯米、和高粱为主料，花俩月先酿成小曲酒，然后以大枣、拐枣、陈皮、丁香、菊花、肉桂、栀子、蜂蜜、小茴香、豌豆尖、竹叶等十余味中药入酒炮制三年后，再进行提纯、调味、封缸、存贮等工序；期间因小茴香、豌豆尖、竹叶等所加草药，酒体呈绿色，从开始到开坛饮用共须泡粮、蒸粮、出甑摊凉、翻粮、加曲加酶、进池保温、配糟、出池、摊凉、入坛发酵、蒸馏等十二道传统酿造工艺。1956年当局在“裕宝号”基础上成立国营云南杨林肥酒厂扩大生产，2004年被龙润集团收购。
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