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天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴。在理学中，天理是最高范畴，是先验永恒的存在。根据北宋理学家程颐的说法：“万物皆只是一个天理”。且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移。因是最高的范畴，无法以人力去改变天理。在理学的后续发展中，程朱理学与陆王心学在“人如何接近天理”的方法上出现了分歧。二程、朱熹认为“格物”，即追求对事物的透彻理解，可以使人达到天理，故天理客观地存在于事物中。而陆九渊、王阳明则认为天理存在于人的主观思维；即“心”之中。
性、理二者相近，毋宁说理包含性。据南宋理学家陈淳《北溪字义》卷一，先验且存在于人个体中的天理就是“性”。
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阳旻，字公素，《旧唐书》作杨旻，唐朝平州人。阳惠元的幼子。
兴元元年（784年）阳惠元被李怀光杀害时，阳旻的哥哥阳晟、阳暠藏在井中，都被杀害。唐德宗下诏赠阳惠元尚书左仆射，阳晟殿中监，阳暠邠州刺史。阳旻身受八创，堕落到别井中，获救得免。官至邢州刺史。昭义节度使卢从史被擒，潞州军溃，有五千骁卒，卢从史看作儿子，投奔阳旻，阳旻闭城不纳。众人大哭：“奴等失帅，今阳公有邢州完城，又度支钱百万在府，赐给我我们些，为攻表奏天子求旌节（担任节度使）。”阳旻晓谕祸福，众人感悟，于是还军。唐宪宗嘉赏他，让他转任易州刺史。后来担任随州刺史。袁滋担任彰义节度使，侨治唐州。元和十一年（816年）七月，以随州刺史阳旻为唐州刺史，充行营都知兵马使。以袁滋是儒者，于是以阳旻率领其兵。朝廷大军讨吴元济，阳旻以唐州刺史提兵深入二百里，抵达申州，攻破城垣。以功加御史中丞。容州西原蛮反，以唐州刺史阳旻为容管招讨经略使，将其击破。进御史大夫，合邕管、容管两管为一道。当时以桂管经略使阳旻、桂仲武、裴行立等骚动生蛮，以求功伐，于是岭表累年用兵。元和十五年七月初二（820年8月14日），邕管经略使阳旻去世，赠左散骑常侍。
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