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八姓入闽（闽东语平话字：Báik Sáng Ĭk Mìng），过去的通说是指西晋永嘉之乱时（311年），中原地区人民为躲避战乱南迁至闽中地区（今福建省），主要有林、陈、黄、郑、詹、丘、何、胡八姓，称“衣冠南渡，八姓入闽”。
“八姓入闽”是唐朝以后出现的说法，在古代未能受到普遍认可，被认为是冒称中原贵胄往自己脸上贴金的行为。目前，学者多认为“八姓入闽”并非历史事实，为后人穿凿附会之说。虽然此说受到质疑，但这条记载至少可以反映出永嘉年间确有较大规模的北方汉人避乱入闽。
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治《春秋》，正德八年（1513年）河南乡试第四名举人，年三十九岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第二百一名，第三甲第一百五十三名进士。授山东峄县知县，调山西阳曲县，七年正月擢授山东道试御史，巡视东城，复巡南城，丁父忧归。十年辛卯免丧，实授山东道御史，奉命巡按陕西延绥，弹劾巡抚张宏偏执失士卒心，恐致他变，张宏被免职。母丧归，服阕，十三年九月改除浙江道御史，十一月巡按浙江，建天真书院，用以祭祀王守仁。十五年冬任满还京，复掌浙江道，十六年正月弹劾国子监祭酒许成名、司业童承叙不称职。三月从驾幸天寿山谒陵，六月奉命巡按徽宁池太四府，因病未行。十八年二月复起，仍掌浙江道，点视十二团营。因与严世蕃相左，嘉靖十九年三月以年例出为陕西按察司副使，兵备汉中，不赴任辞官归，二十年考察落职闲住。嘉靖二十五年卒，享年六十二。
曾祖张斌。祖父张喜。父张玺，义官，封文林郎阳曲县知县。母杜氏，封孺人。具庆下。弟昺、昱、星。
子张孟寅，次子张孟容，字大卿，号壶山，嘉靖癸卯举人，授平乡知县，迁华州知州，官至岳州府同知。
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成长时是一个爱尔兰天主教徒，及从天主教学校接受她所有的教育。她拥有三个博士学位，一个是圣玛丽学院的神学学位，另外两个是瑞士弗里堡大学的神学与哲学学位。由1966至退休，她任教于波士顿大学。而在她早期的著作，她就表达了强烈改革基督宗教内部的愿望。她之后得出与其他女性主义者相近的看法，基督宗教是不可以作出它必需要的改变。(戴莉序言) 在1971年11月14日，她被邀请到哈佛纪念圣堂作第一次的女性宣道。她利用这个机会去抨击基督宗教对女性来说已是无可救药的了，并呼吁女性(及男性)要逃出教会的埃及。大部份参与崇拜的女信徒和几位男信徒都跟她走出去。
她的著作包括：《教会与第二性》(1968)、《在父神之外》(1973)、《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》(1978)、《纯粹的欲望：女性主义哲学原理》(1984)、Webster’s First Intergalactic Wickedary of the English Language (1987)和Outercourse: The Be-Dazzling Voyag(1992)。根据福特的现代神学家──二十世纪基督教神学导论：「玛丽戴莉比其他人更尽力去清妇女关注基督宗教的核心问题，及基督宗教对妇女自我认知和与神关系的影响。」
在《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》中，戴莉断言自己对跨性别的否定观点，写道：「今天科学怪人现象无所不在。…变性主义是男性外科手术的一个例子，它以替代品侵入女性世界。」「珍妮丝‧雷蒙所指出的男性问题就是跨性别，是将男性改变为女性的尝试，而实际上男性不能承担女性染色体和生活史/经历。」 「变性王国的外科和激素治疗......可以说是生产女性化的人，而不能生产女性」。戴莉曾是珍妮丝‧雷蒙的论文顾问，雷蒙于1979年发表她的论文“变性帝国”
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