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一些重生娃娃的消费者用它们来应对因迷失的孩子（重生的记忆）而悲伤，或作为成年人儿童时期的肖像娃娃，还有些可以弥补失去孩子的爸妈心中的空洞......
也有人只是像收集普通娃娃一样收集重生娃娃。这些玩偶有时会像婴儿一样玩。 批评者争论重生的洋娃娃是否有害，或者这些洋娃娃是否可以在人们悲伤的过程中提供帮助。 由于其真实的外观，重生的洋娃娃偶尔会被误认为是真正的婴儿，并在路人向警方报告后从停放的汽车中“救出”。
制造重生洋娃娃的艺术始于1990年代的美国。 重生娃娃遵循了收藏家，艺术家和制造商的悠久传统，即恢复和增强玩偶以描绘更多的真实感。 玩偶艺术家和收藏家们在互联网上创建了一个专注于重生玩偶的在线社会。 在2002年，第一个重生娃娃在 eBay 上展出. 艺术家开设具有象征意义的育儿室在线商店，这扩大了新生市场。 玩偶的利基市场始于玩偶收藏家，他们赞扬玩偶的超凡逼真准确性。 那些想利用洋娃娃作为母亲或治疗目的的情感渠道的人很快就找到了市场 大众媒体的报道有助于重生娃娃在其他国家的传播和发展。 重生娃娃在美国，加拿大，英国，欧洲，非洲，拉丁美洲和世界各地的许多其他国家都很受欢迎。 娃娃制造商也利用了这一趋势，向喜欢重生的追随者出售用品、工具和配件。 这使得重生者可以发明新技术，使玩偶随着时间的流逝变得越来越逼真。· 由于这种流行，开始了专门针对重生洋娃娃的杂志，书籍，组织和公约。
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克利里生于1949年，拥有哈佛大学东亚语言与文明学系（East Asian Languages and Civilizations）的博士学位，以及加州大学柏克莱分校的法学博士学位。克利里学识渊博，其译作题材多元，包括佛教、道教、伊斯兰教、中国古代文学和古希腊文学等。他的译作已售出超过数百万册，而其译本亦进一步被翻译成二十多种语言。
克利里的佛教译作跨越不同宗派，当中包括禅宗、天台宗、上座部佛教、密宗、华严宗和法相宗等。他出版的第一部作品是与亲兄弟合译的禅宗语录《碧岩录》（Blue Cliff Record）。除此之外，他亦翻译了多部与东方古代思想有关的名着，如中国的《孙子兵法》(The Art of War)、《易经》（I Ching: The Book of Change）及日本宫本武藏所着的兵书《五轮书》（The Book of Five Rings）等。
克利里于2021年6月20日去世，终年七十二岁。他被誉为二十世纪最多产的亚洲经典译者。美国藏传佛教学者罗伯特·瑟曼（Robert Thurman）在Facebook发文悼念：「在我心目中，托马斯无疑是伟大的佛典翻译家⋯⋯他单枪匹马开拓出英译佛教经典的路。」他相信在未来数个世纪，佛教学者和修行人都会感恩克利里的贡献。
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柳叶马利筋（学名：Asclepias tuberosa）生长在林地、干燥或排水良好的土壤，分布美国东部和南部。高约两米，茎强健叶狭长，橙色小花以聚繖花序长在枝端，花蜜丰富。其汁液透明或绿色，不像其他有白浆的马利筋。种子具丝状绒毛以利传播，可填充枕头。
嫩枝、根和幼果荚均可当蔬菜食用，花是天然的甜味剂。
* 世界药用植物图鉴 页152，Lesley Bremness 著，猫头鹰出版社 ISBN 978-986-7001-99-3
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