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鸠摩罗什译《十住经》：「又作是念，三界虚妄，但是心作。如来说所有十二因缘分，是皆依心。」
菩提流支译世亲《十地经论》：「经曰：『是菩萨作是念，三界虚妄，但是一心作。』论曰：但是一心作者，一切三界唯心转故。……经曰：『如来所说十二因缘分，皆依一心。』」
义净译护法《成唯识宝生论》：「由其先许：心、意、识、了，是名差别。由同体事，名不俱陈，故以异名，而宣其义。即此『唯了』之言，非众共许，欲令解义，取共知声，更陈余号。复更显与经不相违，重说意、识二声，况彼二义，知体不别，即是其果。若欲要明不违经者，心、了二声，同其一义，明不违教，释妨已周，何须更说意与识耶。……」
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嘉庆戊午科举人，十年（1805年）进士登第，选庶吉士，授翰林院编修，后迁任少詹事。嘉庆十八年（1813年）任内阁学士。十九年，为礼部侍郎。后因违背圣意，降大理寺卿，又牵连刊科场条例误将“高宗”写为“高祖”，再降二级等候调用。此后政海浮沉，历任三等侍卫、吐鲁番领队大臣、大理寺少卿、通政司参议、左副都御史、兵部侍郎、泰宁镇总兵、理藩院侍郎、吉林将军多个职位。道光十七年，升四川总督，但到翌年才实授。二十一年，授文渊阁大学士，留四川总督任。二十六年上京入觐，后留京管理刑部，任上书房总师傅兼翰林院掌院学士。二十八年元旦，加赠太保。同年十月逝世。
* 先祖觉罗刘阐 (建州女真)、(追)兴祖直皇帝福满第二子。
* 太高祖塞尔弼，骑都尉。嫡妻瓜尔佳氏（父轻车都尉阿充阿）。
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初学菩萨在有机缘的时候，或者有很多人，或者有数人，在请他说法，在大众的面前，其中下面有高僧大德，那么他就怕了，他就怕把佛法讲错，因此就产生极大的怖畏。实际上这是罣碍所致，见大众而不能畅论，见有高僧大德而不能畅论，产生的怖畏，这个现象就是我执转回的现象，就是我执迭回来了，开始产生执著，所以要把大众威德畏都去掉，不能有。
* 《杂阿含经》卷二十六︰「成就此四力者，得离五恐怖。何等五﹖谓不活恐怖、恶名恐怖、众中恐怖、死恐怖、恶趣恐怖，是名五恐怖。
* 《十住经•欢喜地》卷1：「是菩萨摩诃萨得欢喜地，所有诸怖畏即皆远离，所谓不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏，离如是等一切诸畏。」
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