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* 2009年10月25日于2009年高雄电影节登台
* 2011年4月13日于台北威秀影城举行媒体试映。制作人李烈、导演叶天伦皆到场参与。
* 2011年4月28日预售票房突破200万元新台币。
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三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以，秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经，是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中：「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道，并未有加以揭示，只有我天台智者识存于心。」（日文御书全集一八九页）日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对，「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字，但各界是独自存在，互不相关，佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具，所以未有说出一念三千。相反，在《法华经》前半的十四品门中，说明了十界互具的意义。而且，在《法华经》方便品第二中说出十如是，再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事，在理论上大致已经说明出来，所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而，在《法华经》迹门中虽然说百界千如，那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性，但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土，说出久远常住的佛的真实姿态。而且，在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土，因此而令三世间齐备，加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此，通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛，《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
然而，释尊所说的《法华经》本门，是令在久远往昔接受过释尊下种的众生得脱，产生利益，所以是脱益的佛法。对于那些没有接受过下种，与释尊无缘的末法众生却没有利益。在末法，需要具备下种利益，同时又能够即时使其得脱的下种益的佛法。末法的下种益佛法是秘沉于本门寿量品文底，日莲大圣人将之显现为三大秘法的南无妙法莲华经。这寿量品文底的南无妙法莲华经称为「文底独一本门事之一念三千」，其当体就是本门戒坛的大御本尊。面对「文底独一本门事之一念三千」的南无妙法莲华经，《法华经》的「迹门理之一念三千」和「本门事之一念三千」不外是说明南无妙法莲华经的理，所以同样可以名之为「理之一念三千」。
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故事背景描述于1560年的日本战国时代/安土桃山时代，那时日本处于军阀混战状态，民不聊生。在同一时间内，位于古欧洲空间、代表西方魔界的「幻魔一族」，企图实现其几千年以来征服凡界的野心。位于东方及处于战乱状态、怨气极重的日本，顺理成章地成为其目标。其侵略之计受到其宿敌高等文明一族「鬼之一族」发现及给与顽抗，幻魔族不甘示弱，选择利用日本军阀之中、实力最为强大的「织田信长」，来进行下一步的阴谋，趁信长死于非命之际，把他与其阵亡的部队幻魔化后重生，魔化后的信长更与幻魔王达成协议，以人类为祭品的条件来换取幻魔军团的援助，以便满足他征服全日本的野心，甚至整个凡界。
在十万火急的情况下，鬼之一族被迫挑选独一无二的侠义志士，来继承其传说中的「鬼武者」力量，来助其阻止幻魔的阴谋得逞。一位名为「明智左马介秀满」的热血青年，他正为信长得力部下明智光秀的侄子。当他试图从幻魔手中解救其戚妹「雪姬」的途中，糊里糊涂地被鬼族长老选中，继承了鬼之力量，展开了与幻魔漫长对抗的神奇一生，他与信长的宿世因缘也因此一触即发。
* 鬼武者 （2001年1月25日。PS2、Windows）
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