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煤油（香港称火水，历史上称为火油；美国英文：Kerosene；英国英文：paraffin）是一种通过石油分馏后获得的碳氢化合物的混合物。由于煤油的组成成分可能不同，因此不同地方产的煤油的特征可能区分很大。比起汽油来，煤油比较粘稠，也比较不易燃。其闪点在55至100°C之间。煤油蒸汽比空气重得多，与空气混合可能形成爆炸气，不是明火不易燃。在分馏石油时煤油的沸点在汽油和柴油之间，约在160至280°C。
煤油可应用在清洁剂与燃料。煤油在煤油灯中稳定地燃烧，但是会散发油腻的黑烟。一些遥控飞机及暖炉也使用煤油或者使用掺有煤油的燃料。航空煤油则是掺有其它物质的煤油，不仅用于涡轮发动机，也是火箭发动机的燃料。
以往在柴油中会掺入约25%的煤油来降低柴油的黏度，今日已经不使用这个方法，现代柴油机不能使用掺有煤油的柴油。
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同辈的族人，名字中有一字是相同的，代表辈份，并显示氏族的凝聚力。宗族传袭祖宗的家训，在节日，族人会一同祭祀和宴会298。当一个男性无子，从宗族中过继其他男性为继承人，是常见的作法。
11世纪中，宗族组织开始出现，范仲淹及其好友李师中，都买田为族人设立义庄，建立早期的宗族299。在宋代，宗族主要由官员或士大夫提倡建立，商人和百姓较少担当要员227。宗族组织有助提高族人地位。科举制度下，要成为官员有赖教育，教育又仰赖于田地和财产。宗族拥有田产，收入固定，便可致力于教育，中举机会就愈大，进士也愈多。如宋代休宁县中中举最多的是吴氏、汪氏、程氏，当地财产最多的也是这三个宗族。由于科举制和商品经济，造成宋朝官僚地主家庭的政治、经济地位的不稳定性，唐朝的品官家庙制未能在宋朝实行，而墓祭成为凝聚家族的手段。在此背景下，相较义庄，家族更为普遍的置办祭田，保障墓祭81—82。
中华人民共和国成立后，立法禁止表亲结婚，并宣传“表兄妹结婚属于近亲通婚、生下来的孩子多是畸形”的观点，由此极大地限制了宗族之间姻亲关系的巩固，削弱了宗族的势力。此说法并不成立，中国古代严禁同姓结婚，堂兄妹绝不可结婚，而表兄妹实为异姓，按照传统宗族观念异姓并非同族。另一方面，中华人民共和国政府在1953年以后推行的土改运动，打击了地方宗族组织的主要资助者和维护者地主及富农阶层，将土地的耕作权重新分摊到原本的雇农阶层中、以小家庭或个人为单位，由此进一步削弱了宗族在经济生产活动中的影响力；随后的中国农业集体化在1955年一夜之间被强令完成，所有的农民被编入了“生产合作社”，原有的宗族组织遭到了彻底的破坏，新产生的“生产队队长”、“农业合作社社长”等组织负责人，在后来的一系列半强制性集体生产、粮食征购等国家行为影响下，成为了中国农村地方新的权力结构。
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自我中心主义（英语：Egocentrism），或称自我主义等，是无法区分自我和他人。更具体地说，就是无法准确地假设或理解除自己观点以外的任何观点。
该概念解释了一种“感知的自我中心主义”，它描述了无法将自己置于他人的处境，或接受他人的观点，以及将自己的观点理解为各种观点中的一种。它是儿童的一个特征，据让·皮亚杰 (Jean Piaget) 称，它被定义为“缺乏自我和外部现实之间的区别”。这种混淆“最终导致了自己观点的首要地位”。
虽然成年后的自我中心行为不那么突出，但成年后某些形式的自我中心主义的存在表明，克服自我中心主义可能是一个永远无法完成的终生发展。 成年人似乎不像儿童那样以自我为中心，因为他们比儿童更快地从最初以自我为中心的观点进行纠正，而不是因为他们最初不太可能采取以自我为中心的观点。
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