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墨兰顿在1519年的莱比锡辩论会上公开支持路德。路德离开威丁堡后，墨兰顿代表路德出席，并为路德辩护。对路德翻译的德文圣经也有贡献。

墨兰顿的教训，在某些教理因素上，与路德不同。墨兰顿受温和人文主义学者伊拉斯谟很大的影响，在路德去世前他不能公开表达出来。墨兰顿以及有些信义宗基督徒，在救恩学上倾向于一种福音派的神人合作说，并寻求与罗马教会和平相处。

在关于圣餐和基督位格的论题，墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情，宁可避开争论，而不要解决问题。我们无法肯定说，墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法；不过，他倒是喜欢加尔文的看法，有许多迹象，显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执，结果墨兰顿派败北；因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性，太中立，又无杰出的学者出来支持他的看法，接著又有路德出来发表协和信条，此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派，但后来却没有成功，他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者，那拒绝协和信条的人，也都随从了墨兰顿的思想。

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行在（古译：Quinsay），又称行都，字面上的意思是天子「行銮驻跸的所在」，指名义上并非帝都，但实际上是皇帝、皇宫和朝廷所在并行使首都职能的地方。因皇权时代以皇帝为中心，被称为行在的地方是彼时全国的政治中心，例如咸丰北狩热河时的避暑山庄，而陪都、行宫则未必。但若陪都成为行在之后，反而经常成为政治中心。

旧时皇帝暂驻的行宫，有时亦称为行在，如圆明园、巩华城沙河行宫、承德避暑山庄、乾隆众多行宫等，只要是皇帝所在皆称之。

靖康之变后，北宋被金朝所灭，宋高宗逃往南方建立南宋后，为显示收复故土的决心，在苗刘兵变后，建炎三年（1129年）升杭州为临安府，称之为行在，又称行都，仍将北宋历代先帝陵寝所在的东京汴梁城称为京师，直到绍兴八年（1138年）才定都于杭州。直到1234年金朝亡于宋蒙联军之后，南宋尚有端平入洛之举以期恢复故都。

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早期的木桥是由法国建筑师Auguste de Montferrand设计，1834年开通。最早通过此桥的是庆祝亚历山大柱（也由Montferrand设计）揭幕的军队。该桥命名为黄桥。当时莫伊卡河上已经有蓝桥、绿桥和红桥)。

1837年，俄国财政大臣Cancrin建议将木桥更换为较宽的铸铁桥。1840年10月24日揭幕。该桥采用了美丽的铸铁栏杆加以装饰。尼古拉一世本人首先使用了该桥。

后来更名为歌手桥，得名于附近的宫廷乐团。

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