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高汝行，字修古，号东庄，山西太原王索都（今晋祠镇索村）人，明朝政治人物，进士出身。
正德十四年（1519年）中己卯科山西乡试第二十七名举人彭希曾阳曲人开封通判 彭以诚希曾姪𥓘山知县 寻孔乐阳曲人萧山知县 朱光宗阳曲人 高汝行太原人进士 马瓒太原人灵宝知县 郝文祥榆次人永年知县 寇天瑞榆次人恭子 李应时榆次人实子赵府长史 刘知之清源人保安知州 王腾鹏交城人保定府通判 胡体干交城人进士 郭廷冕文水人进士 李腾霄盂县人进士 白金平定人思义子陕西佥事 魏琦平定人廷臣子正定府通判 郭大经平定人安塞知县 李时中平定人璇子静宁知州 郭纲平定人南皮知县 郗元洪平定人进士 张允中忻州人工部郎中 党承赐忻州人进士 王玟忻州人工部郎中 段京定襄人获嘉知县 贾世祥代州人进士 谢兰代州人国诏子进士 李焕代州人知县 李勤代州人通判 鲍德代州人知州 董琛代州人教谕 张定代州人参政 安明善代州人知县 赵𧾚代州人 任继芳岢岚人廷杰子襄府长史 叶春仪卫司人主事 申备太原左卫人纲子知县 宋应宿太原右卫人通判 王宠太原前卫人清丰知县 钟秀太原前卫人枣强知县 常秉彝曲沃人 张瓘翼城人开封府推官 崔绅蒲州人郧阳府知府 王珂蒲州人进士 张廷玺蒲州人廷桂弟郧阳府通判 姒昂蒲州人襄阳府通判 杨瞻蒲州人四川佥事 孙继先安邑人进士 杨士元闻喜人河州知州 梁承福绛州人服乡知县 韩瓒绛州人通州知州 宿应麟潞州人进士 刘宸潞州人 王钟灵潞州人青州府同知 王冕潞州人隆平知县 李岳钟汾阳人进士 穆陈绪临县人洛川知县 孙辚永宁人永平府通判 李秉彝永宁人进士 冯华永宁人郓城知县 张钧永宁人 李养正朔州人海丰知县 杜致蔚州人平山知县 赵纲蔚州人定兴知县 王璧蔚州人黎平知府 郭鋆高平人进士 张好古阳城人进士”。正德十六年（1521年）登辛巳科二甲进士。次年，授户部主事，监兑河南、山东等地粮运。嘉靖二年（1523年）升户部员外郎，转任郎中，监督办理淮河、扬州等漕运。升广平府知府，后改补庐州府知府，嘉靖十三年（1534年）升浙江按察使司副使，巡视海道。嘉靖十七年（1523年）因被诬陷遂致仕归乡，之后朝廷官员屡次举荐，皆不赴任。
晋祠内的台骀庙为东庄高汝行所建，故台骀庙都由东庄高氏历代子孙修葺。东庄为高汝行的别号，相传高汝行在浙江担任按察使司副使时，有一次要坐船渡过长江，却不幸落水遇险，情况十分危急，幸亏有人出手相救，方能化险为夷。高汝行询问其姓名。对方不肯回答。高汝行不死心，于是再问，对方则说他叫台骀。说完后便飘然而去。起初高汝行不解，后来才想到救自己的人，是自己家乡的河神，这才恍然大悟的说道：“救我者，台骀神也。”致仕归乡后便在晋祠内盖台骀庙。
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易洛魁的劳作系统与其土地所有制相匹配。易洛魁财产共有，因此族人也共同劳动。女子在大群体中从事辛苦的农活，辗转于田地之间，互相帮忙。易洛魁女性认为自己获得了上天给予的固定数量的种子，她们以“女主人”的身份在田间共同耕作。易洛魁每个农业群体中由女子们挑选一位年长但尚有活力的成员作为当年的领导者，并愿意服从其管理。除了耕种，女子也共同协作从事其他劳动。尽管她们自行砍伐树木，但领导者会监管她们共同将木头运回村庄。据深谙印第安文化的百人女性玛丽·杰米森(Mary Jemison)所说，女子部落还从事其它劳动，共同协作可避免“因比较各自劳动数量而产生的猜忌之心”。
易洛魁的男子也同样组织起来共同协作。当然，战争中男子都是共同行动的，单打独斗毫无意义可言。其它如打猎与捕鱼之类的劳动，男子也是共同协作进行，这和女子之间的合作相类。然而，与女子有所不同的是，男子多以一整个村庄组织起来，而非一个宗族。在捕猎过程中，男子组织起来广泛合作，捕杀大量猎物。据第一手资料记载，一个人数众多的捕猎组在森林中用灌木建起一个大V形篱笆，一批人在V字开口处点火，迫使动物向早有埋伏的出口奔跑，使用这样的计划，可一次性捕杀一百只鹿。
男子还以组队形式进行捕鱼。他们乘独木舟用鱼梁和渔网遮住整个水面，进行大规模捕鱼，收获颇丰，有时半天就有一千条。无论是打猎还是捕鱼，团队所取得的成果都被看成是共同财产，由领导者分发，或带回村庄以供享用。打猎和捕鱼并非总是以团队进行，不过易洛魁人独自行动的成果不如团队协作。
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庙底沟一期，即仰韶文化的庙底沟类型，年代大约介于公元前4005年~公元前2780年之间，是由半坡类型发展而来。这时期有一部份的陶器上有涂绘，通常为黑色，但偶尔也会有白色及红色的条状纹，而陶器通常使用几何图形来装饰，不过有时也会使用鸟类、青蛙、植物等图案。此外考古过程中曾经发现一个顶端有人头的独特桶状罐。
从全国先后发掘出的庙底沟类型遗址来推算，庙底沟类型是以人口扩张为驱动力，大量向周边地区尤其是西、北地区移民，使得西到河湟、东至海岱、东北到河套和辽西、南到江汉的地域都被卷入考古学上的“庙底沟化”过程中，庙底沟类型的分布与商代政治地理范围有惊人的相似，在地理和文化上为夏商乃至秦汉以后的华夏族群地区奠定了基础。而且，这一时期正是传说中“三皇五帝”中的炎、黄部落鼎盛时期。
二期的时间介于公元前约2780年至公元前约2300年之间，是由仰韶文化发展而来，其后发展为河南的龙山文化。此时期的陶器多为灰色而质地粗糙，与庙底沟一期相比之下，二期出土的涂绘陶器数量较少。二期常见如篮纹、绳纹、格状纹等花样，另外也有贴花及雕花的图样。新石器早期的窑室位于火炉旁边，此时期的窑室是在火炉上方。
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