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加尔文对圣礼中的圣灵亦有其独到的见解，他主张圣礼是上帝恩典的外在象征，信徒必须透过圣灵的教导，各种礼仪才具意义，所以他并未完全废除圣礼。以圣餐为例，他认为是信徒在圣灵里被圣化而与神产生连结，而不是饼和杯被圣化，这一观念带给后世的基督徒极大的影响。

加尔文还强调基督是信徒与神之间的中保，但信徒如何与基督联系？是未曾处理的一个困难，其间必然也需要一位中介者，他以《约翰福音》第14章第16节「另外赐给你们一位保惠师」为依据，认为圣灵就是基督和人之间的中介者，第一位保惠师是耶稣基督，第二位保惠师就是圣灵，因为二者的事工存在一种连续性，因此使圣灵的工作密切地接续在基督的启示上。

有一段在《基督教要旨》中文版中被省略的文字，经林鸿信博士在所著的《加尔文神学》第五章圣灵论中特别译出，可说明加尔文对圣灵与世界的看法，译文如下（闽南语）：「圣神注入万物，使他们生长，在天地中赐他们活命，圣神无界限，无属于受造者，反转将力量注入万物，将活命吹入他们至深的所在、性命的表现与所有的活动，伊确确实实是上帝的神」。即知加尔文对圣灵在万物当中的工作的体会于一班，因此当他看到大自然的美妙，才会感悟到圣灵也在其中，因此加尔文视创造为圣灵的工作之一，并藉著圣灵持续祂的摄理。

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谢利·拉泰尔扎（Gerardo "Jerry" Laterza，1974年7月1日－），生于美国洛杉矶，已退役巴拉圭足球运动员，司职中场。

谢利生于美国洛杉矶，毕业于Walnut High School，并在1990年和1992年当选加利福尼亚州际联合会年度1A球员，其后他升读南方卫理会大学并为校队上阵。1993年4月3日与当地职业联赛球会洛杉矶莎莎签约。于1999年来港加盟杰志，同年外借到当时在甲组角逐的劲旅南华，其后正式加盟南华，期间他又入选香港联赛选手队对巴拉圭国家队的贺岁杯赛事，2002年转会中国球会广州香雪，至2003年他再度来港加加盟宝路华流浪，直到2004年球季，因为儿子被诊断有自闭症，令谢利希望用多些时间陪伴儿子，选择挂靴尽父亲的责任。

谢利儿子出生后被诊断有自闭症，其后再被诊断出现脑退化症状，而为了其儿子和父母特别是儿子在医疗的开支，所以谢利担任一间儿童足球会的技术总监，并被派到Slammers FC的青少年球会负责5至18岁男子球员的训练。

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桓少君与鲍宣的儿子鲍永，中兴初年时曾任鲁郡太守。鲍永为人至孝，一次他的妻子当著桓少君的面叱喝小狗，鲍永知道后就立即休妻。

鲍永的儿子鲍昱问桓少君说：「奶奶还记得当年挽小车时的情景吗？」桓少君回答：「过世的婆婆说过：『存不忘亡，安不忘危。』我怎敢忘记呢！」

* 吕坤：「少君以富家少女，幡然甘贫妇之行，毁妆露面，汲水挽车。古称习气难脱，士君子累岁穷年，不能渐变，而况斯妇乎！少君可谓勇于义矣。」

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