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早年为宿卫。至元二十四年（1287年），跟随玉昔帖木儿征伐乃颜，为左卫亲军都指挥使。至元二十六年（1289年），跟随忽必烈征海都，为钦察亲军都指挥使。大德元年（1297年），袭封父职，统兵戍边。率兵在杭爱山击败海都。大德三年（1299年），佥枢密院事。击败海都、笃哇。历任枢密副使、同知枢密院事、知枢密院事。拥立元武宗，拜平章政事。至大二年（1309年），进封句容郡王。延祐元年（1314年），击败也先不花。延祐四年（1293年），回朝，兼知枢密院事。议事中书省。儿子燕帖木儿、撒敦、答里。
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望加锡人与澳大利亚土著居民的联系对他们的文化有显著的影响:包括在他们的语言，在他们的艺术，在他们的故事，在他们的菜式。两个群体的交往大敔上成功，甚至到21世纪初，两个民族之间的共同历史仍然由澳大利亚北部的土著社区庆祝，纪念他们相互信任和尊重的时期。然而在澳大利亚国立大学历史系编写的一份报告说，澳洲土著最初欢迎望加锡人的到来，但后来原住民开始感到他们被剥削，导致双方的暴力和关系恶化，同时伊斯兰的影响也值得注意。
人类学家的研究发现了望加锡人与土著谈判了某些水域的捕鱼权利，交易所还涉及布，烟草，金属轴和刀，米和杜松子酒。阿纳姆地土著则贸易龟壳，珍珠和柏树松，也有一些被雇用捉海参。虽然有充分的证据表明接触是和平的，但有些接触是敌对的。然而，岩画和树皮画似乎证实了一些土著工人愿意陪同望加锡人回到他们的祖国南部苏拉威西岛。妇女也是偶尔的交换项目，而Yolngu土著妇女与陌生人接触时使用的便携式树皮屏幕和深闺制度可能是受到与望加锡人接触的影响。
可能的是，天花在1820年代通过与望加锡人接触被引入到澳大利亚北部，但这仍然未被证实。
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