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盖迪克·艾哈迈德帕夏基于缺乏食物而撤回大多数军队回阿尔巴尼亚，只留下800名步兵和500名骑兵留守奥特朗托。这是假设入冬后他会回来。
这是由于距离君士坦丁堡的陷落只有27年，有一些人担心罗马会遭受同样的命运，发言计划为教皇和罗马公民撤离该市。
1481年5月1日开始奥特朗托被围困，8月11日盖迪克·艾哈迈德帕夏下令最后的攻击。土耳其人突破防线并占领了城堡，攻入教堂。其中八百壮丁被告知要皈依伊斯兰教或被杀，他们也拒绝，因此被杀。
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《新中国未来记》开文“话表孔子降生后2513年，即西历2062年”，中国维新成功，诸友邦均遣使前来庆贺，这部小说预言其后六十年后「新中国」的壮盛繁荣，仅撰成5回，其中一位主人公名叫黄克强(黄兴)，主张君主立宪；另一位李去病(李国杰)主张法兰西式革命，双方展开激烈辩论。
《新中国未来记》在形式上很明显的受到英国小说《百年一觉》和日本小说《雪中梅》的影响，1902年梁启超发表《新中国未来记》时说：“余欲著此书，五年于玆矣”，“未来记”是日本明治时期政治小说常见的形式，如广末铁肠《二十三年未来记》，新中国未来记刊出时，即标明为政治小说。
末广铁肠《二三十年未来记》《雪中梅》《花间莺》
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在近代，欧洲人到提维群岛定居并与当地人有所接触后，天主教成了新的主流信仰，并在提维人的生活占了重要的一席之地。在1970年代以前，传统提维的仪式并不被教会及教会成员所接受，现在两者则和平并存。
提维人相信女性无论在任何年龄皆能够怀孕。同时，他们也认为，任何婴孩的出生时都应当要有一位父亲，这样的想法让提维人认为每一个女性终其一生都应该随时处于已婚状态中，而这正是提维传统婚姻制度的根基。
传统上，提维人常识性的医学知识来自海岛生态环境中具疗效的动植物。尽管有些人被认为对特定的植物、动物器官或其他可治病的材料具有比一般人更多的认识，然而在提维社会中，并没有专职甚至兼职的治疗者或医者。一些传统医学无法解释的疾病被认为是由澳洲大陆的居民所传播，并只能由澳洲大陆的治疗者使病患痊愈，这是现代提维生活的一个特色，人们倾向向来自澳洲大陆的医学专家寻求治疗的机会。
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