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僧伽提婆（Saṃghadeva），又作僧伽提和、僧迦禘婆，意译“众天”，姓瞿昙氏，罽宾人，晋朝时期著名佛教高僧，为毗昙宗在中国的始祖。
僧伽提婆学通三藏，精于《阿毘昙心论》，常诵《三法度论》。 前秦建元中，来到长安传扬佛法，助僧伽跋澄出《婆须蜜经》。建元19年（383年）出《阿毘昙八揵度》，由竺佛念传译。建元末、太元十年（385年）与冀州沙门法和来到洛阳。因逐渐精熟汉语，方知先前出经，多有乖失。在法和请托下，改订先前在道安译场所出的《阿毘昙八揵度》、《鞞婆沙阿毘昙》。
太元十六年（391年），僧伽提婆受慧远之邀前来庐山翻译佛经，重译鸠摩罗跋提（Kumārabuddhi）所出的《阿毘昙心论》及《三法度论》（《出三藏记集》的「阿毘昙心序第十」于此事记载为：「释和尚昔在关中，令鸠摩罗跋提出此经。其人不闲晋语，似偈本难译，遂隐而不传……及见提婆。乃知有此偈。」，则道安所谓「未善晋言者」应是指鸠摩罗跋提（Kumāra-buddhi），而非《高僧传》所称的昙摩难提。鸠摩罗跋提曾出《四阿鋡暮抄解》，即是三法度论之异译，《阿毘昙抄》即是阿毘昙心之异译。因此「先所出《毘昙心》、《三法度》」，是鸠摩罗跋提所翻，而非昙摩难提。）。东晋隆安元年僧伽提婆游建业（今南京），颇受晋室王公及风流名士崇信，曾为东亭侯王珣讲说阿毘昙。隆安二年（398年），由罽宾沙门僧伽罗叉（Saṃgharakṣa）执胡本，僧伽提婆受托传译《中阿含经》六十卷，这是中阿含的第二译。后期经录称僧伽提婆也重译了《增一阿含经》五十一卷。
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中山成公，为战国中山国君主之一，中山国第四任君主，他为中山桓公儿子，承袭中山桓公的政权，在位约为20余年。中山王𰯼即位后，追谥为成王。
中山成公在相国乐池去世后，拜司马喜为相，公元前332年，齐国和魏国联合起来共同讨伐赵国，中山成王乘齐、魏攻赵之机，率师攻赵，引槐水围赵国的重地鄗邑（今河北省柏乡县东北），击败了强大的赵军，使赵国几乎将鄗失陷，给予赵国以沉重的打击。中山鼎铭说：“昔者吾先祖桓王，邵考成王，身勤社稷，行四方，以忧劳邦家”。
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列斯圣母堂由日内瓦伯爵阿梅迪三世建于1360年，原址是一个古老的小堂和中世纪广场，靠近一个中世纪济贫院。伯爵希望让这座新教堂成为家族墓地。教堂于1394年完成，1398年祝圣。
1793年，咏经席被阿讷西革命政府摧毁，以便举行大型群众集会。钟楼虽然未被夷为平地，但也被拆除尖顶。在19世纪初，围绕"自由之树"的广场成为阿讷西政治生活的中心。
1815年，堂区恢复，教堂重建。现在的教堂建于1846-1851年，建在受损严重的旧堂基础上，保留了一些旧建筑的元素。其新古典主义立面建于1846年。堂内有两个祭坛: 左边一个供奉圣方济各·沙雷氏，另一个供奉玫瑰圣母。
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