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建明元年十二月戊申（531年1月10日），元晔在攻克洛阳后大赦天下。尔朱世隆与兄弟密谋，担心元晔的母亲卫氏干预朝政，观察卫氏出行，派遣数十骑兵装扮成劫匪，在京城小巷子里杀死了卫氏。公家和私人都感到惊愕，不知道什么原因。很快又张贴公告悬赏，以一千万钱悬赏劫匪。百姓知道后，没有不垂头丧气的。尔朱世隆很快认为元晔是北魏宗室远支，又不是众望所推的人，想要推举宗室近支广陵王元恭为皇帝。建明元年春二月己巳（531年4月1日），元晔前往邙山南，尔朱世隆等人在洛阳东城外奉迎广陵王元恭，尔朱世隆等人写好禅让的册文，以泰山郡太守窦瑗执马鞭进入行宫，启奏元晔说：“上天和百姓的愿望，都在广陵王身上，请实行尧舜禅让的礼仪。”元晔因此退位。
魏节闵帝元恭登基后，于普泰元年三月癸酉（531年4月5日）封元晔为东海王，食邑一万户。太昌元年十一月甲辰（532年12月26日），安定王元朗和元晔在家中被赐令自杀。元晔的爵位被削除。
* 尔朱皇后，北魏大将军、颍川王尔朱兆之女
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* 大部分穆斯林是伊朗人和阿拉伯人移民的后裔。
* 信仰转变是由苏菲派圣人及其所涉及真正内心的变化。
* 信仰转变来自于佛教徒和低种姓的群众。因为他们是弱势群体，并被伊斯兰教的平等性所诱惑。（见印度的种姓结构）。
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然而，在这里卡摩斯的发言可能只是宣传的目的，因为其前任者塞格嫩拉·陶已经在对抗喜克索斯战死时美化了他的声誉。卡摩斯试图通过武力获得上下埃及的王位。卡摩斯对他的臣子作出回应：
没有证据支持Pierre Montet主张卡摩斯对战喜克索斯的举动是由阿蒙祭司赞助，并作为对抗北方赛斯崇拜者的一击（亦即为解放战争的宗教动机）。加拿芬石板说明卡摩斯向北攻击喜克索斯是受到阿蒙神的旨意，但这仅仅只是夸饰，这几乎常见于埃及历史的王室铭文，并且不应被理解为是神的特定命令。卡摩斯说对喜克索斯的攻击的理由是为民族主义。他也很可能只是继续他前任者的侵略性军事政策。
在统治的第三年，卡摩斯走出底比斯并在尼罗河着手向北讨伐喜克索斯。他最先到达的地点是娜芙鲁西，娜芙鲁西位于库赛义北部，由忠于喜克索斯的埃及驻军把守。之后梅迪杰部的一支军队袭击驻军并娜芙鲁西。加拿芬石板对该战争讲述特别多，但后来石板被折断了。然而，卡摩斯的军事战略或许可以被推想。随着卡摩斯向北移，他可以轻松地取下小村庄并消灭喜克索斯的小驻军。但如果是一座城市抵抗，他可能仅仅是通过直接向北接管城市取下喜克索斯王国的其余部分。这样的策略可能可以让他迅速到达尼罗河。也发现于底比斯的第二石碑，继续叙述了卡摩斯对阿瓦里斯的攻击，由于是被没有提到孟菲斯和其他北方主要城市，有怀疑说卡摩斯从未攻击阿瓦利斯，但石碑有记录说卡摩斯打算这么做。Kim Ryholt最近认为卡摩斯可能从来没有向前到安普或位于埃及中部的西诺波利斯诺姆进一步推进，并且没有到达下埃及尼罗河三角洲。
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